知應奉事之法、不知不應奉事之法；不知應親近之法、不知不應親近之法；不知奉知應奉事之法、不知不應奉事之法；不知應親近之法、不知不應親近之法；
不知奉事法、不知不應奉事之法者；則於不應親近之法而親近之、于應親近之法不親近之；事法、不知不應奉事之法者；則於不應親近之法而親近之、于應親近之法不親近之；
于不應奉事之法奉事之、於應奉事之法不奉事之；彼之於不應親近之法親近之、於于不應奉事之法奉事之、於應奉事之法不奉事之；彼之於不應親近之法親近之、於應親近之法而不親近之；於不應奉事之法奉事之、於應奉事之法而不奉事者；無應親近之法而不親近之；
於不應奉事之法奉事之、於應奉事之法而不奉事者；無求、不可愛、不可意之法則增廣之；有求、可愛、可意之法則損減之。何以故？諸求、不可愛、不可意之法則增廣之；
有求、可愛、可意之法則損減之。何以故？
諸比丘！其實此乃〔因〕彼為非智者之〔故〕。諸比丘！然而，多聞聖弟子，尊重聖者，比丘！其實此乃〔因〕彼為非智者之〔故〕。
諸比丘！然而，多聞聖弟子，尊重聖者，知聖者之法、善調御於聖法；尊重善士，尊重善士之法，善調御於善士之法；彼知知聖者之法、善調御於聖法；
尊重善士，尊重善士之法，善調御於善士之法；彼知應親近之法、知不應親近之法；知應奉事之法、知不應奉事之法；彼知應親近之法、應親近之法、知不應親近之法；
知應奉事之法、知不應奉事之法；彼知應親近之法、知不應親近之法；知應奉事之法、知不應奉事之法；則於不應親近之法不親近之，知不應親近之法；
知應奉事之法、知不應奉事之法；則於不應親近之法不親近之，於應親近之法而親近之；於不應奉事之法而不奉事之，于應奉事之法而奉事之；彼於應親近之法而親近之；
於不應奉事之法而不奉事之，于應奉事之法而奉事之；彼於不應親近之法而不親近、于應親近之法而親近；于不應奉事之法而不奉事者、於於不應親近之法而不親近、于應親近之法而親近；
于不應奉事之法而不奉事者、於應奉事之法而奉事者；無求不可愛、不可意之法則損減之；有求、可愛、可意之法應奉事之法而奉事者；無求不可愛、不可意之法則損減之；
有求、可愛、可意之法則增廣之。何以故？諸比丘！實有如此，〔因〕彼是智者之〔故〕。則增廣之。何以故？
諸比丘！實有如此，〔因〕彼是智者之〔故〕。
諸比丘！有此等四受法，云何為四？諸比丘！有受法現在苦，未來受苦報；或諸比丘！有此等四受法，云何為四？
諸比丘！有受法現在苦，未來受苦報；
或
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