果報等也。如施品說指前顯此。於此下結。說果報等也。如施品說指前顯此。
於此下結。說境有五牒以舉數。下別顯之。五中前三是法境有五牒以舉數。
下別顯之。五中前三是法無礙。第一善知修多羅藏。如來所說修多羅無礙。
第一善知修多羅藏。如來所說修多羅者正舉教體。深空相應明合真諦。緣起隨順者正舉教體。
深空相應明合真諦。緣起隨順明快世諦。二知毘尼。三知毘曇。第四門中。於明快世諦。
二知毘尼。三知毘曇。
第四門中。於深法義想分別者是義無礙。第五是辭樂說深法義想分別者是義無礙。
第五是辭樂說無礙。於一切法種種言辭是辭無礙。種種分無礙。於一切法種種言辭是辭無礙。
種種分別樂說無礙。於此下結。次明果報。哀愍果中別樂說無礙。於此下結。
次明果報。哀愍果中文別有三。初至不厭明習哀愍。菩薩哀愍於文別有三。
初至不厭明習哀愍。菩薩哀愍於生習慈始心憐愍。言利益者依前慈心欲與生習慈始心憐愍。
言利益者依前慈心欲與利樂。言親厚者與樂心深。方便不厭常益不利樂。言親厚者與樂心深。
方便不厭常益不息。二多住下明行成就能益自他。多住無罪息。二多住下明行成就能益自他。
多住無罪現樂法者是其自益。攝取眾生是其益他。三現樂法者是其自益。攝取眾生是其益他。
三如世尊下明由行成能攝報果。身常不被刀如世尊下明由行成能攝報果。身常不被刀杖害者。以慈他故物不害己。此應廣者。如經杖害者。
以慈他故物不害己。此應廣者。
如經中說修慈福利有十一種。臥安覺安。天護人中說修慈福利有十一種。臥安覺安。
天護人愛。不毒不兵。水火不衰。眠無惡夢。死生梵愛。不毒不兵。
水火不衰。眠無惡夢。
死生梵天。在所得利廣說如是。是名下結。愛語果中天。在所得利廣說如是。
是名下結。愛語果中文亦有三。一修愛語。二已此下修己行成能文亦有三。
一修愛語。二已此下修己行成能益自他。三未來下行成得果。是名下結勇猛益自他。
三未來下行成得果。是名下結勇猛果中文亦有三。一修勇猛離怠心喜修善勇果中文亦有三。
一修勇猛離怠心喜修善勇猛受戒不犯離過勇猛。二以堪忍下修已行猛受戒不犯離過勇猛。二以堪忍下修已行成能益自他。三於未來下行成得果。是名下成能益自他。
三於未來下行成得果。是名下結。惠施說法。此之二果指前力品。次第可知。結。
惠施說法。此之二果指前力品。
次第可知。下次明攝菩薩五相六波羅蜜并舉兩門。此下次明攝菩薩五相六波羅蜜并舉兩門。
此六波羅蜜何相攝者牒前六度問五攝也。哀六波羅蜜何相攝者牒前六度問五攝也。哀攝禪者。哀愍即是慈悲無量。慈悲是禪。故禪攝禪者。
哀愍即是慈悲無量。慈悲是禪。
故禪攝也。言愛語相攝尸羅者。離口四過戒分攝攝也。言愛語相攝尸羅者。
離口四過戒分攝故。攝般若者。愛語說法依慧起故。言勇猛相故。攝般若者。
愛語說法依慧起故。言勇猛相
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