總結。次下兩門自利之智。列名指前。相顯可總結。次下兩門自利之智。
列名指前。相顯可知。自下第五自利利他所成行益於中四門。知。
自下第五自利利他所成行益於中四門。初一是其利他所成。後三是其自利所成。就初一是其利他所成。
後三是其自利所成。就利他中。言有五事為生說法得大果者。總以利他中。
言有五事為生說法得大果者。總以標舉。此乃令生得五大果。非是自得。次別顯標舉。
此乃令生得五大果。非是自得。
次別顯之。五中前四出世福利。後一世間。就出世中。之。五中前四出世福利。
後一世間。就出世中。
初二小乘。言法眼者。斷除見惑得見解也。見初二小乘。言法眼者。
斷除見惑得見解也。見四諦法故云法眼。得漏盡者。斷除修惑得無四諦法故云法眼。
得漏盡者。斷除修惑得無學果。後二大乘。言發心者發解行心。言得學果。
後二大乘。言發心者發解行心。
言得第一菩薩忍者。謂得出世真實忍也。忍中最第一菩薩忍者。謂得出世真實忍也。
忍中最勝故云第一。是名下結。就自利中。初門明甚勝故云第一。是名下結。
就自利中。初門明甚所成高大。第二明其所成寬廣。第三明其所所成高大。
第二明其所成寬廣。第三明其所成具足。就初門中。云何大乘問以起發。下釋成具足。
就初門中。云何大乘問以起發。
下釋有三。一舉七數。二列名辨相。前六是因。第有三。一舉七數。
二列名辨相。前六是因。
第七是果。就因六中。初一是法。後五是行。行中七是果。就因六中。
初一是法。後五是行。
行中心大及與解大。此二地前。淨心大者在於初心大及與解大。此二地前。
淨心大者在於初地。眾具大者二地已上。言時大者八地已去。地。眾具大者二地已上。
言時大者八地已去。三分因果。第二門中。初有八法攝摩訶衍。總三分因果。
第二門中。初有八法攝摩訶衍。
總以標舉。菩薩藏說就教已定。下別顯之。八中以標舉。菩薩藏說就教已定。
下別顯之。八中前三在於世間。後五出世。信以為一。在於種前三在於世間。
後五出世。信以為一。
在於種性解行位中。信菩薩藏顯示實義諸佛菩薩性解行位中。信菩薩藏顯示實義諸佛菩薩不思力者。具作八事。今略舉二以明信也。聞不思力者。
具作八事。今略舉二以明信也。
聞慧為二。思慧思惟以為第三。此聞與思偏在慧為二。思慧思惟以為第三。
此聞與思偏在解行。依聞思慧得淨心者。始入初地見諦解行。依聞思慧得淨心者。
始入初地見諦心也。通前為四。得淨方便入修慧行者。初地心也。通前為四。
得淨方便入修慧行者。初地
窮滿修道心也。通前為五。依下住品二地已窮滿修道心也。通前為五。依下住品二地已
上乃至七地名修慧廣。今此略無。以此通前上乃至七地名修慧廣。今此略無。
以此通前合以為六。修慧果成在八地上。以此通前合合以為六。修慧果成在八地上。
以此通前合以為七。畢竟出離在如來地。通前為八。如是以為七。畢竟出離在如來地。
通前為八。如是
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