相生滅。以前後相顯性無常。三此四相略說相生滅。以前後相顯性無常。
三此四相略說二下。就性無常觀察同時同體四相。以同體二下。就性無常觀察同時同體四相。
以同體相顯性無常。前中初別。後總結之。就三世中相顯性無常。前中初別。
後總結之。就三世中皆初觀其無常自性。次就彼義觀無常相。後皆初觀其無常自性。
次就彼義觀無常相。後總結之。觀過去行無生無滅。是觀過去無常總結之。
觀過去行無生無滅。是觀過去無常性也。彼亦無因亦無性者。是觀過去無常相性也。
彼亦無因亦無性者。是觀過去無常相也。舉無常相顯無常性。良以過云無常性故。也。
舉無常相顯無常性。良以過云無常性故。
因可從緣謝滅過去。故今現在無彼過因。果因可從緣謝滅過去。故今現在無彼過因。
果可隨緣謝滅過去。故今現在無彼過去果之可隨緣謝滅過去。故今現在無彼過去果之自性。是故下結。是過去法無生滅故。現無彼自性。
是故下結。是過去法無生滅故。
現無彼因亦復無彼果之自性。觀現在行無生無滅。因亦復無彼果之自性。觀現在行無生無滅。
是觀現在無常之性。彼因不得而與果者。是是觀現在無常之性。彼因不得而與果者。
是觀現在無常之相。舉無常相顯無常性。良以觀現在無常之相。舉無常相顯無常性。
良以現法無常性故。因可從緣謝滅過去。是以現現法無常性故。因可從緣謝滅過去。
是以現在求因不得。果可隨緣起在於今名為與果。在求因不得。果可隨緣起在於今名為與果。
果從因得名之為與。是故下結。是現在法無果從因得名之為與。是故下結。
是現在法無生滅故。現有果性而無其因。觀未來行無生生滅故。現有果性而無其因。
觀未來行無生無滅。是觀未來無常之性。彼因可得不與果無滅。是觀未來無常之性。
彼因可得不與果者。是觀未來無常之相。舉無常相顯無常性。者。是觀未來無常之相。
舉無常相顯無常性。良以當法無常性故。因可從緣起在於今名良以當法無常性故。
因可從緣起在於今名因可得。果報從緣現今未起名不與果。未與因可得。果報從緣現今未起名不與果。
未與果故今無果性。不與果義番上可知。是故下果故今無果性。不與果義番上可知。
是故下結。是未來法無生滅故。現在時中有因可觀結。是未來法無生滅故。
現在時中有因可觀而無果性。上來別觀。如是見下總以結之。自而無果性。上來別觀。
如是見下總以結之。自下第二就性無常觀察前後四相生滅。以前下第二就性無常觀察前後四相生滅。
以前後相顯性無常。於中初明四相之法。後辯觀後相顯性無常。於中初明四相之法。
後辯觀行。前明法中。先略後廣。從初乃至於剎那後行。前明法中。
先略後廣。從初乃至於剎那後有四相來是其略也。餘是廣也。略中初言諸有四相來是其略也。
餘是廣也。略中初言諸行轉時一一剎那有三有為有為相者。明前行轉時一一剎那有三有為有為相者。
明前
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