中。云何起內牒問起發。次辨其相。六中前中。云何起內牒問起發。
次辨其相。六中前三是其根本。後三對之以顯方便。就前三中。三是其根本。
後三對之以顯方便。就前三中。
悲心顧念念眾生心。此是利他。云何自成。菩悲心顧念念眾生心。此是利他。
云何自成。菩薩化即是自熟。是故利他亦名自利。一切諸薩化即是自熟。
是故利他亦名自利。一切諸行如實知者厭有為心。求菩提者求佛智心。行如實知者厭有為心。
求菩提者求佛智心。就後三中。依念眾生捨生死者。對上初句明就後三中。
依念眾生捨生死者。對上初句明方便也。依念眾生應在生死教化眾生。何故方便也。
依念眾生應在生死教化眾生。何故捨之。方便故爾。自我不出生死大苦。化攝莫捨之。
方便故爾。自我不出生死大苦。
化攝莫由。是故菩薩依念眾生速捨生死。依如實知由。是故菩薩依念眾生速捨生死。
依如實知以無染心輪生死者。對上第二明方便也。既以無染心輪生死者。對上第二明方便也。
既知生死應當捨之。何故輪轉在生死中。方便知生死應當捨之。何故輪轉在生死中。
方便故爾。二乘之人雖知生死苦無常等。不知生故爾。二乘之人雖知生死苦無常等。
不知生死虛偽無法。速求捨離。菩薩知之虛妄無實。死虛偽無法。速求捨離。
菩薩知之虛妄無實。故是不染常能處之。依求佛智熾然精進。對故是不染常能處之。
依求佛智熾然精進。對上第三明方便也。為求菩提菩提由因故修上第三明方便也。
為求菩提菩提由因故修彼因熾然不息。是名起內總以結之。釋外六彼因熾然不息。是名起內總以結之。
釋外六中。云何外成牒問起發。次列其名。六中前中。云何外成牒問起發。
次列其名。六中前二隨化眾生起行善巧。後之四門攝人善巧。二隨化眾生起行善巧。
後之四門攝人善巧。以少善根起無量果攝果善巧。以少方便起以少善根起無量果攝果善巧。
以少方便起無量善修因善巧。就後四中。壞法除害化命無量善修因善巧。就後四中。
壞法除害化命生信中住令入化令生解。已入令熟化之起生信中住令入化令生解。已入令熟化之起行。已熟令脫化令得果。下廣釋之。就初門行。
已熟令脫化令得果。下廣釋之。
就初門中。先問後釋。釋中初先明其少善。教下眾生中。先問後釋。
釋中初先明其少善。教下眾生施心下也。下品眾生無勝上心故曰心下。以施心下也。
下品眾生無勝上心故曰心下。以少財物施物下也。施下福田施田下也。具此少財物施物下也。
施下福田施田下也。具此三下故曰少善。乃至揣顯前財下。施於畜三下故曰少善。
乃至揣顯前財下。施於畜生顯前田下。迴向已下解釋能起無量果也。生顯前田下。
迴向已下解釋能起無量果也。用斯少善迴求菩提。一切果德一一德中皆用斯少善迴求菩提。
一切果德一一德中皆有生義名得大果。第二門中。初問起發。次釋有生義名得大果。第二門中。
初問起發。次釋
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