後結。云何問也。釋中有二。一轉邪入正令生後結。云何問也。
釋中有二。一轉邪入正令生多善。二又說下轉小入大令生多善。前中有多善。
二又說下轉小入大令生多善。前中有三。一化住正戒。二有眾生求生天下化修正三。
一化住正戒。二有眾生求生天下化修正定。三有眾生誦外道典下化生正慧。前起戒定。
三有眾生誦外道典下化生正慧。前起戒中。初教八戒在家所學。後授中道出家所習。中。
初教八戒在家所學。後授中道出家所習。
前八戒中。見有眾生標其所化。修邪法齋而前八戒中。見有眾生標其所化。
修邪法齋而求解脫須化所由。外道自餓名邪法齋。為說求解脫須化所由。外道自餓名邪法齋。
為說八齋斷苦方便不究竟法。正明攝化。為說八八齋斷苦方便不究竟法。正明攝化。
為說八齋教令住正。此八在家行出家法。能與賢聖齋教令住正。此八在家行出家法。
能與賢聖解脫作因名賢聖齋。八戒齋義廣如別章。此解脫作因名賢聖齋。八戒齋義廣如別章。
此應具論斷苦方便不究竟法化令捨邪。外道應具論斷苦方便不究竟法化令捨邪。外道自餓邪心所起。能與未來若報為因名其方自餓邪心所起。
能與未來若報為因名其方便。非出離道名不究竟。教令捨離故名為斷。便。非出離道名不究竟。
教令捨離故名為斷。授少已下結明化益。所授八齋日夜持之名授少已下結明化益。
所授八齋日夜持之名少方便。能到涅槃名得大果。次教出家令修少方便。能到涅槃名得大果。
次教出家令修正道。邪見眾生標其所化。苦身求度須化所正道。邪見眾生標其所化。
苦身求度須化所由。為說中道令離二邊正明攝化。為說中道由。為說中道令離二邊正明攝化。
為說中道令其住正。出家所修不同俗樂外道苦行故令其住正。出家所修不同俗樂外道苦行故名中道。為說中道令離二邊化使捨邪。謂離名中道。
為說中道令離二邊化使捨邪。謂離欲樂苦行二邊。究竟解脫結明化益。所授能欲樂苦行二邊。
究竟解脫結明化益。所授能得究竟果也。前明授戒。次教正定。或有眾生得究竟果也。
前明授戒。次教正定。
或有眾生求生天者。標其所化。邪見方便投巖等苦須求生天者。標其所化。
邪見方便投巖等苦須化所由。為說正釋正明攝化。現法樂下明其化所由。為說正釋正明攝化。
現法樂下明其化益。次教正慧。或有眾生標其所化。誦外化益。次教正慧。
或有眾生標其所化。誦外求淨須化所由。以佛法下正明攝化。略無化求淨須化所由。
以佛法下正明攝化。略無化益。自下第二化小入大句別有十。初八世間。益。
自下第二化小入大句別有十。初八世間。
後二出世。世中初六是攝善行。次有一句是後二出世。世中初六是攝善行。
次有一句是拔苦行。後一是其悔過之行。攝善行中。初三拔苦行。後一是其悔過之行。
攝善行中。初三一分後三一分。就前三中。初攝法行。又說一分後三一分。
就前三中。初攝法行。
又說
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