後藥。喻佛菩薩巧方便化令起修治。自下合後藥。喻佛菩薩巧方便化令起修治。
自下合中但合第三第五段文。從初乃至上上勝法中但合第三第五段文。從初乃至上上勝法合前第三。如是菩薩住淨心地見諦聲聞諸合前第三。
如是菩薩住淨心地見諦聲聞諸煩惱病。合前喻中更起餘病。佛大菩薩為說煩惱病。合前喻中更起餘病。
佛大菩薩為說已下。合前良醫教捨前藥更服餘藥。於中九已下。合前良醫教捨前藥更服餘藥。
於中九句。初三聞法。次三思法。後三修法。各有三句。初三聞法。
次三思法。後三修法。
各有三品故有九句。教是聞法。理是思法。行儀修品故有九句。教是聞法。
理是思法。行儀修法。佛大菩薩為說法者。聞中下品。上法中品。法。
佛大菩薩為說法者。聞中下品。
上法中品。上上上品。為說深法。思中下品。思能入理故上上上品。
為說深法。思中下品。
思能入理故名為深。中上可知。為說勝法。修中下品。行修名為深。中上可知。
為說勝法。修中下品。
行修增上故名勝法。中上可知。亦可初三是教化增上故名勝法。中上可知。
亦可初三是教化法。次三教授。後三教誡。教授已下合上第五法。次三教授。
後三教誡。教授已下合上第五良醫方便令服後藥。於中初言教授教誡。正良醫方便令服後藥。
於中初言教授教誡。正合方便令服後藥。入淨心下明其所化信受合方便令服後藥。
入淨心下明其所化信受奉行。信受不疑始生信解。乘如來下明起行奉行。信受不疑始生信解。
乘如來下明起行修。如來所說法能運載名為法乘。乘法圓備修。如來所說法能運載名為法乘。
乘法圓備故云具足。依法巧修名善調御。起行順理名故云具足。依法巧修名善調御。
起行順理名遊等道。疾疾已下依行趣果。言無餘者。對彼遊等道。疾疾已下依行趣果。
言無餘者。對彼因中所得之滅果中所得通名無餘。望後更因中所得之滅果中所得通名無餘。
望後更無餘涅槃故。無餘涅槃故。功德品者。從上施品訖來至此大段第二造功德品者。
從上施品訖來至此大段第二造緣進修。自下第三因修成德。廣辨此德名功緣進修。自下第三因修成德。
廣辨此德名功德品。就此品中。得失通論二十六門。隱失德品。就此品中。
得失通論二十六門。隱失彰得有二十四。二十四中。初有八門自分功彰得有二十四。
二十四中。初有八門自分功德。後十六門勝進功德。前八門中。初一總明德。
後十六門勝進功德。前八門中。
初一總明自利利他。次有六門偏明利他。後之一門唯自利利他。次有六門偏明利他。
後之一門唯明自利。就初門中。有五奇特未曾有者。總以明自利。就初門中。
有五奇特未曾有者。總以標舉。所起異於凡夫二乘名未曾有。次別顯標舉。
所起異於凡夫二乘名未曾有。次別顯之。初三利他。後二自利。初言於生無有因緣之。
初三利他。後二自利。
初言於生無有因緣
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