學無上菩提。總以結之。前七所學。後一所得。學無上菩提。總以結之。
前七所學。後一所得。
第三門中文別有三。一明所成位分具足。二第三門中文別有三。一明所成位分具足。
二此十下明此十種備攝周盡。三當知下舉失此十下明此十種備攝周盡。三當知下舉失顯得令人修學。就初段中。學得菩提略說十顯得令人修學。
就初段中。學得菩提略說十種。總以標舉。次列十名。下廣辨釋。初言種性種。
總以標舉。次列十名。
下廣辨釋。初言種性未得淨心對後以別。得淨有二。一者觀得在未得淨心對後以別。
得淨有二。一者觀得在於解行。二者證得初地已上。種性位中未同於解行。
二者證得初地已上。種性位中未同彼得故云未得。發心學修名為入者。解行位彼得故云未得。
發心學修名為入者。解行位中名為發心。初地已上名為修學。此等同能中名為發心。
初地已上名為修學。此等同能趣入法性故通名入。解行觀入。地上證入。下趣入法性故通名入。
解行觀入。地上證入。
下就入中分淨未淨。未入淨心名未淨者。謂解就入中分淨未淨。未入淨心名未淨者。
謂解行也。入淨心地名為淨者。初地已上乃至十行也。入淨心地名為淨者。
初地已上乃至十地同名淨心。證入彼地斯名為淨。下就淨中地同名淨心。證入彼地斯名為淨。
下就淨中分熟未熟。初至九地未入第十畢竟地故名分熟未熟。初至九地未入第十畢竟地故名為未熟。十地名熟。下就熟中分定未定。初入為未熟。
十地名熟。下就熟中分定未定。
初入十地未善安住名為未定。安住已後說名為十地未善安住名為未定。安住已後說名為定。下就定中分出一生後身之別。彌勒之流定。
下就定中分出一生後身之別。彌勒之流名為一生成佛之身。未得道前名為後身。如名為一生成佛之身。
未得道前名為後身。如是下結。上來第一廣辨所成。下明此十備攝是下結。
上來第一廣辨所成。下明此十備攝周盡。初言此十所學而學。總明此十備攝周周盡。
初言此十所學而學。總明此十備攝周盡。下別顯之。更無所學所學法盡。如學已下盡。
下別顯之。更無所學所學法盡。
如學已下而學行盡。如學而學更無菩薩學人盡也。如而學行盡。如學而學更無菩薩學人盡也。
如學而學得一切名學行盡也。學行盡故德名學而學得一切名學行盡也。學行盡故德名無邊。舉名以顯行德盡也。得一切名總以標無邊。
舉名以顯行德盡也。得一切名總以標舉。下別顯之。謂菩薩等實德之名。如是十方舉。
下別顯之。謂菩薩等實德之名。
如是十方無量因緣自想施設。化德名也。學行備故能無量因緣自想施設。化德名也。
學行備故能於十方隨物現化。自想施設種種異名。當知於十方隨物現化。自想施設種種異名。
當知已下舉失顯得。相顯可知。已下舉失顯得。相顯可知。
次法方便處相品第一者。上來第一依法起次法方便處相品第一者。上來第一依法起
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