知。第二願中願未來世善趣生者。善趣眾生知。第二願中願未來世善趣生者。
善趣眾生堪能受化故願生中。第三願中觀諸法者。願堪能受化故願生中。第三願中觀諸法者。
願觀五種無量法也。言無量等善根境者。釋顯觀五種無量法也。言無量等善根境者。
釋顯其相。五種無量差別非一名無量等。此無量其相。五種無量差別非一名無量等。
此無量等是其利他善根境界故云善境。第四願中等是其利他善根境界故云善境。第四願中於未來世一切攝事名平等者。四攝齊求故於未來世一切攝事名平等者。
四攝齊求故云平等。所言大願即平等者。興意曠周用前云平等。所言大願即平等者。
興意曠周用前四攝廣利無邊即名大也。就後十中又十總四攝廣利無邊即名大也。就後十中又十總舉。下別顯之。此與地經十六願同。於中開合舉。
下別顯之。此與地經十六願同。
於中開合少有差異。就彼第二護法願中開分為二。始少有差異。就彼第二護法願中開分為二。
始以為一。終以為二。知世淨土合以為一。餘皆以為一。終以為二。
知世淨土合以為一。餘皆相似。相似。
自下第十明三三昧義廣如別章。此應異論自下第十明三三昧義廣如別章。此應異論文別有三。一辯其相。二制立三數。三明此三文別有三。
一辯其相。二制立三數。
三明此三攝行周盡。就初段中。先彰空門。次辯無願。後攝行周盡。就初段中。
先彰空門。次辯無願。
後顯無相。蓋乃依於本末次第觀空離妄成德顯無相。蓋乃依於本末次第觀空離妄成德之本故先明之。由證空故見生死寂無可貪之本故先明之。
由證空故見生死寂無可貪取故起無願。依空離相便與涅槃無相相應取故起無願。依空離相便與涅槃無相相應故起無相。就空門中。先問次釋。離言自性正故起無相。
就空門中。先問次釋。
離言自性正解空義。觀無言說自性心住解空三昧。是名解空義。觀無言說自性心住解空三昧。
是名下結。就無願中。先問次釋。於無言說自性事下結。就無願中。
先問次釋。於無言說自性事者。牒上空門以為所依。邪見妄想所起惱苦者。
牒上空門以為所依。邪見妄想所起惱苦常見過者。正明無願。於未來世不願心住解常見過者。
正明無願。於未來世不願心住解釋三昧過。現已竟來報畏受。故偏對之明不釋三昧過。
現已竟來報畏受。故偏對之明不願住。是名下結。就無相中。先問次釋。於無願住。
是名下結。就無相中。
先問次釋。於無言說自性事者。牒上空門以為所依。離一切言說自性事者。
牒上空門以為所依。離一切妄虛偽相滅正解無相。觀寂心住解釋三昧。妄虛偽相滅正解無相。
觀寂心住解釋三昧。是名下結。以何等下制立三數。先問次釋。後是名下結。
以何等下制立三數。先問次釋。
後總結之。以何立三是初問也。下釋其相。先分總結之。以何立三是初問也。
下釋其相。先分
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