觀察。是觀方便。如是呪下是其正知。如是呪觀察。是觀方便。
如是呪下是其正知。如是呪術如是正思牒前起後。下顯正知。句第有四。術如是正思牒前起後。
下顯正知。句第有四。
一觀呪術能詮教空。二觀呪術所詮義空。三一觀呪術能詮教空。二觀呪術所詮義空。
三牒結第一。四釋結第二。言如此義尚不自聞牒結第一。四釋結第二。
言如此義尚不自聞是第一句能詮空也。謂前所說呪術之義體是第一句能詮空也。謂前所說呪術之義體性空故無自可聞。何有所得是第二句所詮性空故無自可聞。
何有所得是第二句所詮義空。既無呪術自相可聞。何有所詮法義可義空。既無呪術自相可聞。
何有所詮法義可得。如呪術下是第三句牒結初門。如呪章句得。如呪術下是第三句牒結初門。
如呪章句不可得者牒前。此義不自聞也。是則無義結不可得者牒前。此義不自聞也。
是則無義結以顯之。蓋乃是其空無之義故曰無義。亦可以顯之。蓋乃是其空無之義故曰無義。
亦可無彼呪術之義故曰無義。如是諸義所謂無無彼呪術之義故曰無義。如是諸義所謂無下。是第四句釋結第二。如是諸義所謂無義下。
是第四句釋結第二。如是諸義所謂無義重釋向前何有所得。謂彼呪術所說諸義不重釋向前何有所得。
謂彼呪術所說諸義不可得者。是空義故云諸義所謂無義。是故亦可得者。是空義故云諸義所謂無義。
是故亦無餘義可求結以顯無。是向諸義謂無義故無餘義可求結以顯無。是向諸義謂無義故亦無所詮餘義可求。對彼能詮故名所詮以亦無所詮餘義可求。
對彼能詮故名所詮以為餘矣。上來辯竟。如是善解呪術句者第三為餘矣。上來辯竟。
如是善解呪術句者第三結也。上來正觀。呪術章句下以呪術類知諸結也。上來正觀。
呪術章句下以呪術類知諸法。善呪義者牒前所觀。以如是下類知諸法。法。善呪義者牒前所觀。
以如是下類知諸法。然此乃是解行地忍於一切法未得現見故曰然此乃是解行地忍於一切法未得現見故曰比知。解發自中故不從他。從於如來所說比知。
解發自中故不從他。從於如來所說至此。大段第二正明修忍。又知已下是第三至此。
大段第二正明修忍。又知已下是第三段明修所成。於中有三。一明所成。二結嘆顯段明修所成。
於中有三。一明所成。
二結嘆顯勝。三辯位分。前所成中先知呪術。後知餘法。勝。三辯位分。
前所成中先知呪術。後知餘法。
知呪術中言又知者。前明解行方便觀知。今知呪術中言又知者。前明解行方便觀知。
今此更明出世證知故曰又知。知一切言自性此更明出世證知故曰又知。知一切言自性叵得知能詮空。知一切法自性叵得知所詮叵得知能詮空。
知一切法自性叵得知所詮空。下知餘法。以此無言自性義者。牒前所知空。下知餘法。
以此無言自性義者。牒前所知呪術空也。則知一切諸法義者。因解呪術通呪術空也。
則知一切諸法義者。因解呪術通
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