列名。三解釋。四辨次第。第五總結。五總舉。列名。三解釋。
四辨次第。第五總結。
五總舉。利他之智無量境故曰無量。言生一切巧方便利他之智無量境故曰無量。
言生一切巧方便行者。謂起利他巧便行也。次列其名。初眾生行者。謂起利他巧便行也。
次列其名。初眾生界知其所化。第二世界知生住處。第三法界界知其所化。
第二世界知生住處。第三法界知化生法。調伏界者知生根性亦知不調。以知化生法。
調伏界者知生根性亦知不調。以調為主但言調伏。調伏方便知度生法。次廣調為主但言調伏。
調伏方便知度生法。次廣釋之。六十一種名生界者。下調伏中有五十釋之。
六十一種名生界者。下調伏中有五十五。加以六道為六十一。如意地身有無量者。五。
加以六道為六十一。如意地身有無量者。
意謂心行。心行無邊。地謂九地。始從欲界乃意謂心行。心行無邊。
地謂九地。始從欲界乃至非想。身謂形類。形類無邊。如地獄中凡有至非想。
身謂形類。形類無邊。
如地獄中凡有一百三十六所形類各異。畜生之中形類無一百三十六所形類各異。畜生之中形類無量。餓鬼亦爾。人中具有四天下別。胡漢等類量。
餓鬼亦爾。人中具有四天下別。
胡漢等類亦有無量。天有二十八天之異。是故說言意亦有無量。天有二十八天之異。
是故說言意地身別則有無量。解世界中。無量界者正辨地身別則有無量。解世界中。
無量界者正辨其相。無量名者。以名無量顯界無量。如娑其相。無量名者。
以名無量顯界無量。如娑婆界即事指斥。名娑婆主顯此娑婆立名所婆界即事指斥。
名娑婆主顯此娑婆立名所以。娑婆名忍。如悲華釋。此土眾生堪能忍以。娑婆名忍。
如悲華釋。此土眾生堪能忍受貪欲瞋癡諸煩惱過故名為忍。土從人目受貪欲瞋癡諸煩惱過故名為忍。
土從人目稱曰忍界。人是土主。從主立稱名娑婆主。釋稱曰忍界。人是土主。
從主立稱名娑婆主。釋法界中。據要唯有善惡無記。隨義分別則有法界中。
據要唯有善惡無記。隨義分別則有無量。解調伏中文別有三。一釋。二結。三對生無量。
解調伏中文別有三。一釋。
二結。三對生界料簡同異。釋中增數從一至十有五十五。界料簡同異。
釋中增數從一至十有五十五。初一可知。第二門中。外凡具縛。內凡已上名初一可知。
第二門中。外凡具縛。
內凡已上名為不具。三四五門相顯可知。第六門中。在家為不具。三四五門相顯可知。
第六門中。在家出家隨形分別。熟未熟等隨行分別。第七門出家隨形分別。
熟未熟等隨行分別。第七門中三性分別。惡人不善。中人無記。餘五是中三性分別。
惡人不善。中人無記。
餘五是善。小智大智就解分別。現未隨緣就行分別。善。小智大智就解分別。
現未隨緣就行分別。根熟現調。未熟當調。不定根者隨緣而轉現根熟現調。
未熟當調。不定根者隨緣而轉現未不定故曰隨緣。得緣如是如是迴向顯前未不定故曰隨緣。
得緣如是如是迴向顯前
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