十六。牛羊猪雞為利故養肥已轉賣。即以為十六。牛羊猪雞為利故養肥已轉賣。
即以為四。於此四種買已屠殺復以為四。通前為八。四。於此四種買已屠殺復以為四。
通前為八。捕魚捕鳥獵師劫賊。通前十二。魁會兩舌獄捕魚捕鳥獵師劫賊。
通前十二。魁會兩舌獄卒呪龍通前十六。此等皆是無作之惡相續常卒呪龍通前十六。
此等皆是無作之惡相續常生故曰律儀。是名下結。第三門中雖不受苦生故曰律儀。是名下結。
第三門中雖不受苦造諸惡行簡別前二。而著五欲歌舞戲等正辨造諸惡行簡別前二。而著五欲歌舞戲等正辨其相。第四門中雖不受苦造諸惡行樂著五欲其相。
第四門中雖不受苦造諸惡行樂著五欲簡異前三。邪見求脫正辨其相。是名下結。第簡異前三。邪見求脫正辨其相。
是名下結。第五門中依法出家辨定其人。不受諸苦乃至五門中依法出家辨定其人。
不受諸苦乃至邪趣簡異前四。而具已下正辨其相。而具煩邪趣簡異前四。而具已下正辨其相。
而具煩惱是外凡夫。或不具者內凡已上。謂正方便惱是外凡夫。或不具者內凡已上。
謂正方便真實凡夫者是內凡夫。能與出世為方便故真實凡夫者是內凡夫。能與出世為方便故名正方便以對外凡虛妄凡故名內凡夫以為名正方便以對外凡虛妄凡故名內凡夫以為真實。及諸學人謂須陀等。是名下結。於此境真實。
及諸學人謂須陀等。是名下結。
於此境下總以結之。愛語境中。有五舉數。次列其名。下總以結之。愛語境中。
有五舉數。次列其名。
言正語者不妄語也。正喜語者不惡口也。正言正語者不妄語也。正喜語者不惡口也。
正饒益者不兩舌也。正如法者不綺語也。方便饒益者不兩舌也。正如法者不綺語也。
方便說者。以前四種與生說法。如前說者。前四攝說者。以前四種與生說法。
如前說者。前四攝品自性語中以其可喜真實如法饒益語與眾品自性語中以其可喜真實如法饒益語與眾生語。今指彼也。然上直明語之自體故說此生語。
今指彼也。然上直明語之自體故說此等以為自性。今此為起愛語行心故說此等等以為自性。
今此為起愛語行心故說此等以為境界。於此下結。勇境有五牒以舉數。如以為境界。於此下結。
勇境有五牒以舉數。如前菩提分品說有五。一種種苦能速除滅。二前菩提分品說有五。
一種種苦能速除滅。二惡行眾生為之受苦。三伏異論。四隨順說法。惡行眾生為之受苦。
三伏異論。四隨順說法。
五演說妙法能令眾生受菩薩戒。故今指彼五演說妙法能令眾生受菩薩戒。故今指彼以顯此也。於此下結。施境有五牒以舉數。下以顯此也。
於此下結。施境有五牒以舉數。
下別顯之。不分別者於田平等。言歡喜者施心別顯之。不分別者於田平等。
言歡喜者施心無悔。所言頓者於財無陰。下有兩句施行清無悔。所言頓者於財無陰。
下有兩句施行清淨。不染污者離諂慢等。言無依者不求名利淨。不染污者離諂慢等。
言無依者不求名利
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