者行之實也。第四可知。第五門中。因是集諦。者行之實也。第四可知。
第五門中。因是集諦。
果是苦諦。智及境界是共道諦。無上滅諦。第果是苦諦。智及境界是共道諦。
無上滅諦。第六門中。實是真諦。虛妄俗諦。知者知苦。斷者六門中。
實是真諦。虛妄俗諦。
知者知苦。斷者斷集。證者證滅。修者修道。第七門中。味是集斷集。
證者證滅。修者修道。
第七門中。味是集諦。患是苦諦。離是滅諦。餘四道諦。法是道諦。
患是苦諦。離是滅諦。
餘四道諦。法是道境。解是道體。解有二種。一者出世名為聖諦。境。
解是道體。解有二種。
一者出世名為聖諦。二者世間名非聖諦。第八門中。前五苦諦。行二者世間名非聖諦。
第八門中。前五苦諦。
行壞苦苦苦事分別。生之與滅苦理分別。穢垢壞苦苦苦事分別。生之與滅苦理分別。
穢垢是集。清淨是滅。方便是道。第九門中。初四苦是集。清淨是滅。
方便是道。第九門中。
初四苦諦。有愛集諦。無愛及與斷方便諦是其道諦。諦。有愛集諦。
無愛及與斷方便諦是其道諦。後二滅諦。第十種中。初五苦諦。愛戀壞苦。污後二滅諦。
第十種中。初五苦諦。
愛戀壞苦。污辱苦苦。業惱集諦。思惟正見是其道諦。果辱苦苦。
業惱集諦。思惟正見是其道諦。
果是滅諦。四種方便名方便者釋第三門。如前是滅諦。四種方便名方便者釋第三門。
如前說者。力性品中宣說四攝以為方便。今指彼說者。力性品中宣說四攝以為方便。
今指彼也。乘牒第四。聲聞緣覺及與大乘。據要分也。乘牒第四。
聲聞緣覺及與大乘。據要分三。下廣分七。一一七種通以辨數。下別顯之。三。
下廣分七。一一七種通以辨數。
下別顯之。就小乘中。初四諦慧是其乘體。第二依者。慧就小乘中。
初四諦慧是其乘體。第二依者。
慧依教生亦依禪起。第三緣者慧緣理也。第四依教生亦依禪起。第三緣者慧緣理也。
第四伴者知識為伴。亦可戒等諸行為伴。第五業伴者知識為伴。亦可戒等諸行為伴。
第五業者起在意業。六眾具者。十一定具為眾具也。者起在意業。六眾具者。
十一定具為眾具也。十一定具廣如成實。彼能生定名為定具。亦十一定具廣如成實。
彼能生定名為定具。亦能生慧說為慧具。第七果者所謂涅槃。此七能生慧說為慧具。
第七果者所謂涅槃。此七下結。緣覺乘者相同聲聞。指同彼說。就大乘下結。
緣覺乘者相同聲聞。指同彼說。
就大乘中。離言境界一切法如離諸妄想平等慧者。中。離言境界一切法如離諸妄想平等慧者。
是其乘體。慧能離言證諸法如。名離言說法是其乘體。慧能離言證諸法如。
名離言說法如慧也。慧能離妄證法平等。名離妄想平等如慧也。慧能離妄證法平等。
名離妄想平等慧也。餘義同前。過去已下第五結嘆。自下第慧也。餘義同前。
過去已下第五結嘆。自下第四辨明自利利他之智。於中三門。初門利他。四辨明自利利他之智。
於中三門。初門利他。
後二自利。就初門中文別有五。一總舉。二後二自利。就初門中文別有五。
一總舉。二
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