學判為初持。自下明其修義差別判為次持。學判為初持。自下明其修義差別判為次持。
故云次法。法為行本名方便處。亦可此是因故云次法。法為行本名方便處。
亦可此是因分行修簡異果分名方便處。十法之中前十八分行修簡異果分名方便處。十法之中前十八品廣釋持義。今此解相故云相品。此次持中品廣釋持義。
今此解相故云相品。此次持中品別有四。此品建首故云第一。文中五相入品別有四。
此品建首故云第一。文中五相入菩薩數。總舉以嘆。次列五名。初一是起化心。菩薩數。
總舉以嘆。次列五名。
初一是起化心。第二愛語正授以法。第三勇猛是常化心。後第二愛語正授以法。
第三勇猛是常化心。後二能以財法饒益。下廣辨釋。釋中一一五門二能以財法饒益。
下廣辨釋。釋中一一五門分別。此五各五。牒以舉數。性等列名。言自性分別。
此五各五。牒以舉數。
性等列名。言自性者明前五種行體性也。言境界者明前五行者明前五種行體性也。
言境界者明前五行所依之法。果者明前五行所成之德。言次第所依之法。果者明前五行所成之德。
言次第者明前五行因起次第。言攝受者以前五行者明前五行因起次第。言攝受者以前五行對上六度共相收攝。下廣釋之。先明自性哀對上六度共相收攝。
下廣釋之。先明自性哀性。有二牒以舉數。至心具足列其二名。下釋性。
有二牒以舉數。至心具足列其二名。
下釋可知。愛語自性牒第二門。先語安慰如前說可知。愛語自性牒第二門。
先語安慰如前說者。前四攝品中一切愛語有其二種。一隨世者。前四攝品中一切愛語有其二種。
一隨世間語。所謂慰問呪願讚嘆。二正說法語。謂說間語。所謂慰問呪願讚嘆。
二正說法語。謂說一切德相應法。今指彼也。四攝品中明此造一切德相應法。
今指彼也。四攝品中明此造緣修起之相。故名一切。今此取為愛語行體緣修起之相。
故名一切。今此取為愛語行體故云自性。勇性可知。惠施性中。勝妙施者財故云自性。
勇性可知。惠施性中。
勝妙施者財物勝也。無煩惱者離諂慢等煩惱心也。說義物勝也。無煩惱者離諂慢等煩惱心也。
說義自性相顯可知。次明境界。哀境有五牒以舉自性相顯可知。次明境界。
哀境有五牒以舉數。次列五名。下廣辨釋。釋初門中。乃至一切數。次列五名。
下廣辨釋。釋初門中。
乃至一切苦受續者。謂人天中苦受相續。舉初地獄越苦受續者。謂人天中苦受相續。
舉初地獄越於鬼畜故言乃至。是名下結。第二門中。雖於鬼畜故言乃至。是名下結。
第二門中。雖不受苦簡別初門。而多作惡所謂十二惡律不受苦簡別初門。
而多作惡所謂十二惡律儀者。正辨其相。十二律儀如雜心說。所謂屠儀者。正辨其相。
十二律儀如雜心說。所謂屠羊養猪養雞捕魚捕鳥獵師作賊魁會守獄呪羊養猪養雞捕魚捕鳥獵師作賊魁會守獄呪龍屠犬及與伺獵。是為十二。涅槃經中宣說龍屠犬及與伺獵。
是為十二。涅槃經中宣說
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