同時能壞諸法。以壞無故釋以顯徵。以彼違同時能壞諸法。以壞無故釋以顯徵。
以彼違法壞相無故諸行應生四。壞有生滅此義不法壞相無故諸行應生四。壞有生滅此義不然。牒以結非。上來第二破邪顯正。自下第然。
牒以結非。上來第二破邪顯正。
自下第三結得失。先結其失。彼男子等常有自性不三結得失。先結其失。
彼男子等常有自性不應厭離離欲解脫。牒以辨過。以有性故貪有應厭離離欲解脫。牒以辨過。
以有性故貪有貪性不應可離。解脫有性不應可得。異者應貪性不應可離。解脫有性不應可得。
異者應爾。結過屬人。若說異法別有生住老壞性者。爾。結過屬人。
若說異法別有生住老壞性者。有過應爾。以此事下結明得也。以立自性無有過應爾。
以此事下結明得也。以立自性無有離欲解脫事故。菩薩於彼一切諸行自性有離欲解脫事故。
菩薩於彼一切諸行自性無常如實知也。亦可以此法外無別生等事無常如實知也。亦可以此法外無別生等事故。菩薩於彼自性無常如實知也。次明觀苦。故。
菩薩於彼自性無常如實知也。次明觀苦。
復次菩薩於一切無常轉時觀三苦者。總以復次菩薩於一切無常轉時觀三苦者。總以標舉。無常故苦。故今說言無常轉時觀三苦標舉。
無常故苦。故今說言無常轉時觀三苦也。次別三名。言變易者猶是壞苦。三苦之也。
次別三名。言變易者猶是壞苦。
三苦之義解有四種。一約緣分別。緣別內外。內心涉義解有四種。一約緣分別。
緣別內外。內心涉求名之為內。刀杖等緣說以為外。外有違順。求名之為內。
刀杖等緣說以為外。外有違順。
刀杖等違。己身命財親戚等順。外中違緣能刀杖等違。己身命財親戚等順。
外中違緣能生內總名之為苦。從斯苦緣生於心苦。從苦生內總名之為苦。從斯苦緣生於心苦。
從苦生苦故名苦。苦從彼順緣離壞生苦名為壞生苦故名苦。苦從彼順緣離壞生苦名為壞苦。內心涉求名之為行。厭行生苦故名行苦。苦。
內心涉求名之為行。厭行生苦故名行苦。
第二就體約緣分別。心性是苦。於此苦上加第二就體約緣分別。心性是苦。
於此苦上加以事。總苦上加苦故名苦苦。加何等苦。如前以事。總苦上加苦故名苦苦。
加何等苦。如前門中對緣三苦通名苦苦。有為之法念念遷門中對緣三苦通名苦苦。
有為之法念念遷流無常滅壞。遷流不安名為行苦。無常滅壞流無常滅壞。遷流不安名為行苦。
無常滅壞名為壞苦。三約三種無常分別。以彼三世分名為壞苦。三約三種無常分別。
以彼三世分段麁苦顯法細苦名為苦苦。彼念無常遷流段麁苦顯法細苦名為苦苦。彼念無常遷流滅壞名為壞苦。彼性無常同體四相因緣虛滅壞名為壞苦。
彼性無常同體四相因緣虛集名之為行。虛集之行體無常性。行性無安集名之為行。虛集之行體無常性。
行性無安故名行苦。四諸過相顯彼苦無常及與無我故名行苦。四諸過相顯彼苦無常及與無我
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