其化行平等。以一切行化一眾生餘亦如是其化行平等。以一切行化一眾生餘亦如是故言即是。就第三門化益具中。有五益生總故言即是。
就第三門化益具中。有五益生總以標舉。下別顯之。初三化人令有所離。後以標舉。
下別顯之。初三化人令有所離。
後二化人令有所住。就前三中。說正命者化離二化人令有所住。就前三中。
說正命者化離邪命。不隨順者說隨順法。化離邪謗。此二口邪命。不隨順者說隨順法。
化離邪謗。此二口業化令離惡。孤獨貧乞為作依怙。明其身業。業化令離惡。
孤獨貧乞為作依怙。明其身業。
救令離苦。就後二中。向善趣者說道饒益。化救令離苦。就後二中。
向善趣者說道饒益。化之令住人天善道。為三乘人說三乘者。化之之令住人天善道。
為三乘人說三乘者。化之令住三乘出道。就第四門化德備中。言有五令住三乘出道。
就第四門化德備中。言有五事報生恩者。總以標舉。菩薩成德本由眾生事報生恩者。
總以標舉。菩薩成德本由眾生故名眾生為菩薩恩。菩薩今成一切功德彼故名眾生為菩薩恩。
菩薩今成一切功德彼則有分。是故名為報眾生恩。下別顯之。五中則有分。是故名為報眾生恩。
下別顯之。五中前三是自分德。後二勝進。就自分中。初成自前三是自分德。
後二勝進。就自分中。
初成自德。後二利他。勸他成者令彼住善。為作依德。後二利他。
勸他成者令彼住善。為作依怙令其得樂。後勝進中。初供如來明攝功德。怙令其得樂。
後勝進中。初供如來明攝功德。
後於佛說誦書持供明攝智慧。就第五門化後於佛說誦書持供明攝智慧。就第五門化他願中。常求五事總以標舉。下別顯之。前四他願中。
常求五事總以標舉。下別顯之。
前四求因。後一求果。就前因中。願佛出興求近善求因。後一求果。
就前因中。願佛出興求近善人。為欲依佛成利他德。是故求之。於佛聽者人。
為欲依佛成利他德。是故求之。
於佛聽者求聞正法。六波羅蜜是其行法。及菩薩藏是求聞正法。六波羅蜜是其行法。
及菩薩藏是其教法。次有兩句求如說行。堪一切種成熟其教法。次有兩句求如說行。
堪一切種成熟眾生者。凡夫二乘善法化也。堪能無上成熟眾生者。凡夫二乘善法化也。
堪能無上成熟者。大乘化也。後一果中。得菩提者菩提自者。大乘化也。
後一果中。得菩提者菩提自體。阿惟已下菩提作業。作業有三。初言阿體。
阿惟已下菩提作業。作業有三。
初言阿惟三菩提者。示現攝取大菩提道化眾生也。惟三菩提者。示現攝取大菩提道化眾生也。
是外國語。此名無比正覺道也。聲聞菩提示是外國語。此名無比正覺道也。
聲聞菩提示成小果化眾生也。和合聲聞示成緣覺化眾成小果化眾生也。和合聲聞示成緣覺化眾生也。緣覺所得道同聲聞故言和合。就第六生也。
緣覺所得道同聲聞故言和合。就第六門化方便中。有五方便總以標舉。斯乃攝生門化方便中。
有五方便總以標舉。斯乃攝生
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