深經顯示空法辨其化相。彼聞已下明其化深經顯示空法辨其化相。彼聞已下明其化益。彼聞厭離離惡法也。專信已下生善法也。益。
彼聞厭離離惡法也。專信已下生善法也。
次供養行。心想供養亦教他修。後隨喜行於次供養行。心想供養亦教他修。
後隨喜行於他供養心生隨喜。就後三中。初攝法行常修他供養心生隨喜。就後三中。
初攝法行常修六念。次供養行。後隨喜行。與前相似。前六攝六念。次供養行。
後隨喜行。與前相似。
前六攝善。次一拔苦。相顯可知。悔過行中。過現前犯善。次一拔苦。
相顯可知。悔過行中。
過現前犯所懺罪也。真實隨順求淨戒者。懺悔心也。懺所懺罪也。真實隨順求淨戒者。
懺悔心也。懺心多種。或畏苦果。或怖惡名。或求樂報。或求心多種。
或畏苦果。或怖惡名。
或求樂報。或求淨戒。今明菩薩真心順法求淨戒意而為懺淨戒。
今明菩薩真心順法求淨戒意而為懺也。向十方佛懺悔所對。至誠懺下正明懺悔。也。向十方佛懺悔所對。
至誠懺下正明懺悔。亦教他者明悔所兼。如是悔下明懺之益。下亦教他者明悔所兼。
如是悔下明懺之益。下明出世。先起神通攝勝功德。後起無量攝取明出世。
先起神通攝勝功德。後起無量攝取眾生。前神通中。作多變化攝德所依。一切眾生。
前神通中。作多變化攝德所依。
一切十方佛法僧處及眾生處攝德處所。無量神十方佛法僧處及眾生處攝德處所。無量神通他心自在正明攝德。無量神通供三寶也。通他心自在正明攝德。
無量神通供三寶也。他心自在化眾生也。攝取功德總以結之。餘他心自在化眾生也。
攝取功德總以結之。餘句皆明自作教他。今此何故不明教他。若有句皆明自作教他。
今此何故不明教他。若有通者自能如是不待我教。若無通者設教不通者自能如是不待我教。
若無通者設教不堪故不教他。下無量中自作教他。是名下結。堪故不教他。下無量中自作教他。
是名下結。釋後四中。初問後釋。釋中有三。一略開六門。釋後四中。
初問後釋。釋中有三。
一略開六門。二廣辨釋。三總結之。前中初舉次列六名。言二廣辨釋。
三總結之。前中初舉次列六名。
言隨順者。巧隨物心授心善法。言立要者。他有隨順者。巧隨物心授心善法。
言立要者。他有所求要令修善。言異相者。他無欲菩薩為化。所求要令修善。
言異相者。他無欲菩薩為化。
先與同意勸令修善。彼若不從現乖異相令先與同意勸令修善。彼若不從現乖異相令修善法。故云異相。言逼迫者。菩薩為王或為修善法。
故云異相。言逼迫者。
菩薩為王或為尊主。於己所攝逼令修善。故云逼迫。言報恩尊主。於己所攝逼令修善。
故云逼迫。言報恩者。菩薩先曾施恩於他。彼來求報。菩薩不者。
菩薩先曾施恩於他。彼來求報。
菩薩不受。勸令修善。故曰報恩。言清淨者。八相成道受。勸令修善。
故曰報恩。言清淨者。
八相成道道法化物故曰清淨。下廣釋之。解隨順中。初道法化物故曰清淨。下廣釋之。
解隨順中。初
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