來至此廣釋六門。自下結嘆。先結後嘆。結有來至此廣釋六門。自下結嘆。
先結後嘆。結有總別。是名六種是總結也。下別結之。言略說總別。
是名六種是總結也。下別結之。
言略說者。前就壞法除暴害等略開六門名略說也。者。前就壞法除暴害等略開六門名略說也。
言廣說者。上來廣解名廣說也。無餘無上嘆言廣說者。上來廣解名廣說也。
無餘無上嘆以顯勝。是名巧便總結十二巧方便也。以顯勝。是名巧便總結十二巧方便也。
自下第八明陀羅尼。陀羅尼者是外國語。比自下第八明陀羅尼。陀羅尼者是外國語。
比幡名持。持法不妄故名為持。先問後釋。云幡名持。持法不妄故名為持。
先問後釋。云何問也。釋中有五。一數。二名。三廣辨釋。四何問也。
釋中有五。一數。
二名。三廣辨釋。
四就位分別。五明得因。有四數也。細分無量。一就位分別。五明得因。
有四數也。細分無量。
一門說四名中應先廣釋其義。義如別章。然後門說四名中應先廣釋其義。義如別章。
然後釋文。此四猶是聞思修證。法謂聞慧。能持教釋文。此四猶是聞思修證。
法謂聞慧。能持教法。義謂思慧。能持諸義。言呪術者修慧用法。
義謂思慧。能持諸義。
言呪術者修慧用也。以得禪定修慧自在能用呪術。呪術不妄也。以得禪定修慧自在能用呪術。
呪術不妄故名呪術陀羅尼也。忍謂證智。證心安法故故名呪術陀羅尼也。忍謂證智。
證心安法故名為忍。下廣釋之。云何法者牒問初門。下釋名為忍。下廣釋之。
云何法者牒問初門。下釋其相。菩薩得是無量慧力辨出持體。於未曾其相。
菩薩得是無量慧力辨出持體。於未曾下對法辨持。於中有二。一明其法。二明能持。下對法辨持。
於中有二。一明其法。
二明能持。法中三句。一明所持。昔所未聞未曾修習。從法中三句。
一明所持。昔所未聞未曾修習。
從師聽受謂之為聞。讀誦受持名為修習。曾聞師聽受謂之為聞。讀誦受持名為修習。
曾聞曾習持之則易。初聞始受持之則難。今言未曾習持之則易。初聞始受持之則難。
今言未聞未曾修習以顯菩薩持之勝也。二次第下聞未曾修習以顯菩薩持之勝也。二次第下明所持法次第不亂。次第莊嚴言辭次也。言明所持法次第不亂。
次第莊嚴言辭次也。言辭巧勝故曰莊嚴。次第所應顯理次也。亂持辭巧勝故曰莊嚴。
次第所應顯理次也。亂持則易。次第難記。今言次第亦顯菩薩持之勝則易。
次第難記。今言次第亦顯菩薩持之勝也。三無量下明所持廣。少法易憶。多法難也。
三無量下明所持廣。少法易憶。
多法難持。今言無量亦顯菩薩持之勝也。經無量下持。今言無量亦顯菩薩持之勝也。
經無量下明其能持。經無量劫憶不忘者。時近易記。長明其能持。經無量劫憶不忘者。
時近易記。長久善忘。今此說言經無量劫顯持勝也。云何久善忘。
今此說言經無量劫顯持勝也。云何義者。問第二門。釋中類前應先明體。然後對義者。
問第二門。釋中類前應先明體。
然後對
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