其法。然後約法以定三昧。就前法中有二舉其法。然後約法以定三昧。
就前法中有二舉數。有及無有列其名字。世諦名有。真諦名無。數。有及無有列其名字。
世諦名有。真諦名無。
下辯其相。有為無為名為有。生死有為涅槃下辯其相。有為無為名為有。
生死有為涅槃無為。此二法相同名為有。無我我所名無有無為。此二法相同名為有。
無我我所名無有者。無我之理說為無也。下約此法以定三別。者。無我之理說為無也。
下約此法以定三別。於有為有不願不隨立無願者。於彼生死有於有為有不願不隨立無願者。
於彼生死有為法中不願隨故立無願也。始心不求名為為法中不願隨故立無願也。始心不求名為不願。不隨受生故曰不隨。言於涅槃願樂攝不願。
不隨受生故曰不隨。言於涅槃願樂攝受立無相者。謂於涅槃無為有中願樂心住受立無相者。
謂於涅槃無為有中願樂心住故立無相。於此非願非不願者。明空三昧不故立無相。於此非願非不願者。
明空三昧不同前二。不同向前無相三昧願樂涅槃名為同前二。不同向前無相三昧願樂涅槃名為非願。不同向前無願三昧不願生死名非不非願。
不同向前無願三昧不願生死名非不願。下言於有不有見者。正明建立空三昧也。願。下言於有不有見者。
正明建立空三昧也。於彼有為無為有中知其無我不起有見。以於彼有為無為有中知其無我不起有見。
以是見下牒以結之。菩薩修此如是建立如實是見下牒以結之。菩薩修此如是建立如實知者。總以結之。上來第二制立三數。若有餘知者。
總以結之。上來第二制立三數。
若有餘下明此三昧攝行周盡。下明此三昧攝行周盡。下第十一明優陀那。是外國語。此蕃名印。法下第十一明優陀那。
是外國語。此蕃名印。
法相楷定故名為印。義如別章。此應具論文別相楷定故名為印。義如別章。
此應具論文別有二。一明其法。二云何觀下明其觀。解此二有二。一明其法。
二云何觀下明其觀。解此二相為明前法。舉觀顯之為起後觀。故先舉法。相為明前法。
舉觀顯之為起後觀。故先舉法。
法中有四。一總標舉。二明說所為。為令眾生法中有四。一總標舉。
二明說所為。為令眾生清淨故說。說前三種令離生死。說後一門令清淨故說。
說前三種令離生死。說後一門令入涅槃。故曰清淨。三列其名。四中前三是生入涅槃。
故曰清淨。三列其名。
四中前三是生死法。後一涅槃。有為遷流目之為行。行性非死法。後一涅槃。
有為遷流目之為行。行性非恒故曰無常。行體遷逼故名為苦。法無自實恒故曰無常。
行體遷逼故名為苦。法無自實稱曰無我。無常與苦居在有為。是故言行。無稱曰無我。
無常與苦居在有為。是故言行。
無我該通有為無為故不言行稱云法耳。涅槃我該通有為無為故不言行稱云法耳。涅槃恬泊說為寂滅。四釋名義。釋有三種。諸佛菩恬泊說為寂滅。
四釋名義。釋有三種。
諸佛菩
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