所起。邪惑妄想諸虛偽者。合上除色及色業所起。邪惑妄想諸虛偽者。
合上除色及色業已。此明菩薩觀解方便破相趣寂。智慧如風已。此明菩薩觀解方便破相趣寂。
智慧如風除言所起。邪惑妄想合前除色。諸虛偽合除除言所起。邪惑妄想合前除色。
諸虛偽合除色業。然此文中言少不足。若准前文。應先牒色業。然此文中言少不足。
若准前文。應先牒喻後以法合。若准下文。應先舉法後將喻帖。喻後以法合。
若准下文。應先舉法後將喻帖。
但今此中望直舉法合前便罷更無餘文。以但今此中望直舉法合前便罷更無餘文。以第一下合前喻中無色性分名淨虛空。此明第一下合前喻中無色性分名淨虛空。
此明菩薩體證清淨自性無染。於中有三。一合前菩薩體證清淨自性無染。於中有三。
一合前喻。二以喻帖。三釋法同喻。以第一智離言說喻。二以喻帖。
三釋法同喻。以第一智離言說事一切言說自性非性。是第一句正合前喻。事一切言說自性非性。
是第一句正合前喻。證真之慧是第一智。證實捨相名離言事。悟證真之慧是第一智。
證實捨相名離言事。悟法本如非先有性後時方離名一切言自性非法本如非先有性後時方離名一切言自性非性。如空淨下。是第二句舉喻以帖。亦非展轉性。
如空淨下。是第二句舉喻以帖。
亦非展轉有餘性者。是第三句釋法同喻。若據對治除有餘性者。是第三句釋法同喻。
若據對治除染得淨名為展轉有餘自性。據證返望本來染得淨名為展轉有餘自性。據證返望本來常淨。非除前染後以為淨。如彼虛空體性清常淨。
非除前染後以為淨。如彼虛空體性清淨。故非展轉有餘性也。上來合竟。是故諸法淨。
故非展轉有餘性也。上來合竟。
是故諸法譬如虛空。第三總結。次解幻喻。於中有三。一譬如虛空。第三總結。
次解幻喻。於中有三。
一辨喻相。二合三結。前喻相中。譬如幻者總牒辨喻相。二合三結。
前喻相中。譬如幻者總牒前喻。不如事有亦非一切都無幻事。釋顯喻前喻。
不如事有亦非一切都無幻事。釋顯喻相。幻化之有有非定有。非定有故說無為有。相。
幻化之有有非定有。非定有故說無為有。
無為有故不同其餘事實之有。幻化之無無非無為有故不同其餘事實之有。幻化之無無非定無。非定無故說有為無。有為無故不同兔定無。
非定無故說有為無。有為無故不同兔角一向無法。下次合之。如是一切總合前幻。角一向無法。
下次合之。如是一切總合前幻。
不如言說愚癡計有合前喻中不如事有。亦不如言說愚癡計有合前喻中不如事有。亦非一切都無所有合前亦非都無幻事。自下結非一切都無所有合前亦非都無幻事。
自下結之。先結所入。後結所說。言第一義離言自性之。先結所入。
後結所說。言第一義離言自性如是方便入非有無。結所入也。名前非有非如是方便入非有無。
結所入也。名前非有非無之理為第一義離言自性。此第一義是所無之理為第一義離言自性。
此第一義是所
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