利他對治之中調生有十。名正調伏總以標利他對治之中調生有十。名正調伏總以標舉。下別顯之。云何問也離諸纏者調離八纏。舉。
下別顯之。云何問也離諸纏者調離八纏。
即以為八。八纏如上四攝品說。離煩惱者。謂即以為八。八纏如上四攝品說。
離煩惱者。謂離十使重煩惱也。通前為九離惡戒者。謂離離十使重煩惱也。
通前為九離惡戒者。謂離外道邪心分別烏鷄戒等。通前為十。自下第外道邪心分別烏鷄戒等。
通前為十。自下第二次明自利利他善行。於中四門。初一明其二次明自利利他善行。
於中四門。初一明其行修利益能攝佛記。次一明其行修堅固成行修利益能攝佛記。
次一明其行修堅固成就決定。次一明其行修具足。後一明其行修就決定。次一明其行修具足。
後一明其行修不斷。就初門中。菩薩有六為如來記。總以標不斷。就初門中。
菩薩有六為如來記。總以標舉。下別顯之。六中初二就位分別。初言種性舉。
下別顯之。六中初二就位分別。
初言種性未發心者。未能發彼解行心也。言已發者。已未發心者。未能發彼解行心也。
言已發者。已能發於解行心也。次二約就時處分別。如來能發於解行心也。
次二約就時處分別。如來當時對面與記名為現前。餘時異處玄與記者當時對面與記名為現前。
餘時異處玄與記者名不現前。如法華云。其不在此汝為宣說。此名不現前。如法華云。
其不在此汝為宣說。此之謂也。後之二種對果分別。記彼當來經若之謂也。
後之二種對果分別。記彼當來經若干劫而得為佛名為時量。記彼成時劫國名干劫而得為佛名為時量。
記彼成時劫國名字稱曰時定。無量不定番前可知。第二門中。字稱曰時定。無量不定番前可知。
第二門中。有三決定總以標舉。位分不退稱曰決定。下有三決定總以標舉。
位分不退稱曰決定。下別顯之。種性名定列其名字。何以故下徵問別顯之。
種性名定列其名字。何以故下徵問辨釋。何故問也。良以種性隣於退分故須徵辨釋。
何故問也。良以種性隣於退分故須徵問。堪能下釋。堪能為緣正解決定。決定堪能問。
堪能下釋。堪能為緣正解決定。
決定堪能與佛為緣故曰決定。有障已下簡定其相。云與佛為緣故曰決定。有障已下簡定其相。
云言有障簡別於後未出障故決定菩提。簡別於言有障簡別於後未出障故決定菩提。簡別於前前未定故決定發心解行地也。以能定發菩前前未定故決定發心解行地也。
以能定發菩提之心故名決定。不能已下對後辨異。不能提之心故名決定。不能已下對後辨異。
不能得彼初地已上不退行德故言不能乃至不退。得彼初地已上不退行德故言不能乃至不退。不能得彼大菩提果故曰不能乃至菩提。第三不能得彼大菩提果故曰不能乃至菩提。
第三門中。初先正辨。後明此位得佛授記。初地門中。初先正辨。
後明此位得佛授記。初地已上自行成就名為得力。外化行成名利眾已上自行成就名為得力。
外化行成名利眾
下页续读