隨緣。若得現緣向現調伏。若得後緣向未調隨緣。若得現緣向現調伏。
若得後緣向未調伏。故曰如是如是迴向。第八門中。八眾總伏。故曰如是如是迴向。
第八門中。八眾總舉。剎利乃至婆羅門者列其八名。婆羅門者舉。
剎利乃至婆羅門者列其八名。婆羅門者是外國語。此幡名梵。初禪已上乃至非想同是外國語。
此幡名梵。初禪已上乃至非想同名為梵。今名彼梵為婆羅門。不名人中婆羅名為梵。
今名彼梵為婆羅門。不名人中婆羅門種為婆羅門。云何為八。如長阿含說。一剎門種為婆羅門。
云何為八。如長阿含說。
一剎利眾。二婆羅門眾。三居士眾。四沙門眾。五四利眾。二婆羅門眾。
三居士眾。四沙門眾。
五四天王眾。方忉利天眾。七者魔眾。八者梵眾。故天王眾。方忉利天眾。
七者魔眾。八者梵眾。
故言剎利至婆羅門。第九門中。如來聲聞菩薩言剎利至婆羅門。第九門中。
如來聲聞菩薩調伏藉緣不同。難調易調根性不同。軟語呵調伏藉緣不同。難調易調根性不同。
軟語呵責受化不同。遠調近調熟時不同。第十門中。責受化不同。遠調近調熟時不同。
第十門中。前五欲界。初四生陰。後一中陰。後五在於色前五欲界。
初四生陰。後一中陰。
後五在於色無色界。色與無色形相分別。四禪有色。四空無色界。色與無色形相分別。
四禪有色。四空無色。想無想等就心分別。四禪地中除無想無色。
想無想等就心分別。四禪地中除無想天四空地中下三空處名為有想。第四禪中天四空地中下三空處名為有想。
第四禪中無想天處名為無想。第四空處名為非想非無想天處名為無想。第四空處名為非想非非想也。是五十下釋已總結。下對生界以辨非想也。
是五十下釋已總結。下對生界以辨不同。生界調伏有何差者。問以起發。上辨調不同。
生界調伏有何差者。問以起發。
上辨調伏就生以說。相濫前生故為斯問。下釋顯異。伏就生以說。相濫前生故為斯問。
下釋顯異。生界不分種性處者辨生異調。調伏性處辨生界不分種性處者辨生異調。
調伏性處辨調異生。下言如是彼彼處轉。辨明菩薩隨性調異生。下言如是彼彼處轉。
辨明菩薩隨性異知根性不同名彼彼處。菩薩隨知故名為異知根性不同名彼彼處。菩薩隨知故名為轉。調伏方便如前說者。成熟品中具明二十轉。
調伏方便如前說者。成熟品中具明二十七種方便。今指彼也。又彼文中九品分別二七種方便。
今指彼也。又彼文中九品分別二十七種。故今說言彼亦無量種分別也。上來十七種。
故今說言彼亦無量種分別也。上來第三隨名廣釋。自下第四明其次第。如是次第三隨名廣釋。
自下第四明其次第。如是次第說五無量何以故者。徵問起發。蓋乃依於第說五無量何以故者。
徵問起發。蓋乃依於外國人語。若順此方應言何故如是次第說外國人語。
若順此方應言何故如是次第說五無量。下釋可知。是故說五生一切者。第五五無量。下釋可知。
是故說五生一切者。第五
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