而愛念者。始心愛念先非親眷名無因緣。愛而愛念者。始心愛念先非親眷名無因緣。
愛之過子是以奇特。為受苦者。依前愛念代受之過子是以奇特。為受苦者。
依前愛念代受苦也。惱盛難化方便調者。依前受苦他離煩苦也。惱盛難化方便調者。
依前受苦他離煩惱。下自利中。初一入證。後一起用。如是下惱。下自利中。
初一入證。後一起用。
如是下結。次下六門明利他中。初一明其化行善巧。結。次下六門明利他中。
初一明其化行善巧。第二明其化心平等。第三明其化益具足。第第二明其化心平等。
第三明其化益具足。第四明其化德圓備。第五明其化願不斷。第六四明其化德圓備。
第五明其化願不斷。第六明其化攝方便。就初門中。有五非奇能成奇明其化攝方便。
就初門中。有五非奇能成奇者。總以標舉。所作似凡故曰非奇。能成菩者。
總以標舉。所作似凡故曰非奇。
能成菩薩巧方便行名成奇特。下別顯之。五中前四薩巧方便行名成奇特。下別顯之。
五中前四化行方便。後一正化。就前四中。初句為生受化行方便。後一正化。
就前四中。初句為生受苦因者。為生捨善示為諸惡受苦因。故得受苦因者。
為生捨善示為諸惡受苦因。故得受樂者。為物造惡自無罪心。故雖為之而當受樂者。
為物造惡自無罪心。故雖為之而當受彼涅槃之樂。次下三句為物捨樂知生死過彼涅槃之樂。
次下三句為物捨樂知生死過涅槃功德。為淨生故受生死者。明為化生捨涅槃功德。為淨生故受生死者。
明為化生捨涅槃樂受生死苦。修靜默樂有淨生念不自涅槃樂受生死苦。修靜默樂有淨生念不自受樂為生說者。明捨禪樂處亂說法。修六善受樂為生說者。
明捨禪樂處亂說法。修六善根有淨生念不自受樂不捨一切亦不捨教。根有淨生念不自受樂不捨一切亦不捨教。
明捨自己殊勝報樂隨物劣受此前方便。第明捨自己殊勝報樂隨物劣受此前方便。第五門中他事己事如是一切利益生者。正明五門中他事己事如是一切利益生者。
正明化益。四攝他事六度己事悉以攝取。名為一化益。四攝他事六度己事悉以攝取。
名為一切利益生也。就第二門化心等中有五心等。切利益生也。就第二門化心等中有五心等。
總以標舉。下別顯之。於中初一化願平等。次總以標舉。下別顯之。
於中初一化願平等。次有兩句化心平等。先悲後慈。悲中初言修習有兩句化心平等。
先悲後慈。悲中初言修習悲心拔苦心也。與哀愍俱哀傷心也。後慈心悲心拔苦心也。
與哀愍俱哀傷心也。後慈心中。作一子想親厚心也。與愛念俱愛憐心也。中。
作一子想親厚心也。與愛念俱愛憐心也。
次一明其化智平等。觀一眾生諸行起者。皆次一明其化智平等。觀一眾生諸行起者。
皆是五陰諸行集起。一眾生法即是一切眾生是五陰諸行集起。一眾生法即是一切眾生法者。觀一類餘彼此無別故言即是。後一明法者。
觀一類餘彼此無別故言即是。後一明
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