入法。藉彼幻喻方便入中故曰方便。入非有入法。藉彼幻喻方便入中故曰方便。
入非有無。是故已下結所說也。以是菩薩知法似幻無。是故已下結所說也。
以是菩薩知法似幻故說如幻。第三夢喻何故不釋。釋前兩喻明故說如幻。第三夢喻何故不釋。
釋前兩喻明離性事。性事既無。生滅安在。是故不須釋離性事。性事既無。
生滅安在。是故不須釋夢顯之。前略次廣。自下第三總以結之。於中夢顯之。
前略次廣。自下第三總以結之。
於中先明菩薩自知。後結隨順為他顯示。前自知先明菩薩自知。後結隨順為他顯示。
前自知中如是菩薩於法不取不取有也。言不捨者中如是菩薩於法不取不取有也。言不捨者不捨於有取定無也。不增不減顯前不取不不捨於有取定無也。
不增不減顯前不取不取有故。無淨可增無染可減。亦無壞者顯前取有故。無淨可增無染可減。
亦無壞者顯前不捨。於此正解名如實知。此明自知。為人顯不捨。於此正解名如實知。
此明自知。為人顯者正結隨順為他顯也。上來第二廣明菩薩者正結隨順為他顯也。
上來第二廣明菩薩三種隨順。是名已下第三總結。解立要中文三種隨順。是名已下第三總結。
解立要中文別有四。一問。二釋。三總結之。四眾生不從一別有四。一問。
二釋。三總結之。
四眾生不從一切不與。初問可知。釋中初隨眾生所求為其切不與。初問可知。
釋中初隨眾生所求為其立要。後明眾生隨要修善一切皆與。前中有立要。後明眾生隨要修善一切皆與。
前中有五。一明眾生來求眾具要令修善。二明眾生五。一明眾生來求眾具要令修善。
二明眾生犯罪求救要令修善。三明眾生橫遭急難來犯罪求救要令修善。三明眾生橫遭急難來求免脫要令修善。四明眾生求欲親合怨憎求免脫要令修善。
四明眾生求欲親合怨憎別離要令修善。五明眾生有病求治要令修別離要令修善。五明眾生有病求治要令修善。就初段中。先略後廣。略中初言求十資善。
就初段中。先略後廣。
略中初言求十資生舉其所求。下明立要。汝能供父廣如上說生舉其所求。下明立要。
汝能供父廣如上說乃至受戒。是所要事。如上善知世間之中明乃至受戒。是所要事。
如上善知世間之中明眾生濁不識父母乃至不能修治齋戒。今此眾生濁不識父母乃至不能修治齋戒。今此立要悉令作之。故言如上乃至受戒。若能施立要悉令作之。
故言如上乃至受戒。若能施汝不能不與。正是要辭。所謂下廣。先廣十種汝不能不與。
正是要辭。所謂下廣。
先廣十種資生眾具。田宅一。市肆二。官爵三。國土四。資生眾具。田宅一。
市肆二。官爵三。
國土四。錢財六畜五。工巧六。醫方七。結婚八。若食不錢財六畜五。
工巧六。醫方七。
結婚八。若食不食九。好食求食惡食求捨名食不食。所同事食九。
好食求食惡食求捨名食不食。所同事十。下明立要。汝能供養乃至受戒。是所要事。十。
下明立要。汝能供養乃至受戒。
是所要事。
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