觀。初略次廣後總結之。就初略中先明其止。觀。初略次廣後總結之。
就初略中先明其止。
於此法者。於前道品四諦法也。如是不起牒於此法者。於前道品四諦法也。如是不起牒
前道品。諦觀之中離妄想也。名止結也。下次前道品。諦觀之中離妄想也。
名止結也。下次明觀。及彼如實知第一義牒上道品。諦觀之明觀。
及彼如實知第一義牒上道品。諦觀之中真諦觀也。及無量處方便知法牒前道品。中真諦觀也。
及無量處方便知法牒前道品。諦觀之中世諦觀也。是名下結。次廣分別。先諦觀之中世諦觀也。
是名下結。次廣分別。
先廣明止。文別有四。初止有四總以標舉。二廣明止。文別有四。
初止有四總以標舉。二別顯之。初一是解。後三行修。第一義者舉理別顯之。
初一是解。後三行修。
第一義者舉理以明能觀解也。後三修中。初一事定。後二理以明能觀解也。後三修中。
初一事定。後二理靜。俗數智者。所謂世俗八禪等智。言前行靜。
俗數智者。所謂世俗八禪等智。
言前行者。先修事定後得理靜。故曰前行。就後二中。者。先修事定後得理靜。
故曰前行。就後二中。
一切虛偽妄想不行破相趣寂。離外相故虛一切虛偽妄想不行破相趣寂。離外相故虛偽不行。離內取故妄想不行。於無言法不起偽不行。
離內取故妄想不行。於無言法不起妄下契實離相。於無言法不起妄想明離妄妄下契實離相。
於無言法不起妄想明離妄想。其心寂靜一切諸法悉同一味明離妄相。想。其心寂靜一切諸法悉同一味明離妄相。
三如是下牒以總結。如是牒前。止起結之。具三如是下牒以總結。如是牒前。
止起結之。具上四行定成現前。故曰止起。四乃至下辨其上四行定成現前。
故曰止起。四乃至下辨其分齊。謂前四行菩薩始起窮滿至佛故云乃分齊。
謂前四行菩薩始起窮滿至佛故云乃至。如來知見次廣明觀。句別有五。初有四行至。如來知見次廣明觀。
句別有五。初有四行總以標舉。二謂此四下約止明觀。謂前四止總以標舉。
二謂此四下約止明觀。謂前四止所起智慧即是四觀。三離一切下對緣辨觀。所起智慧即是四觀。
三離一切下對緣辨觀。離有無慧真諦觀也。隨無量處世諦觀也。四離有無慧真諦觀也。
隨無量處世諦觀也。四於此四下牒總結。於此四行是牒前也。觀起於此四下牒總結。
於此四行是牒前也。觀起結也。具前四行觀成現前。故曰觀起。五乃至結也。
具前四行觀成現前。故曰觀起。
五乃至下辨其分齊。始起菩薩究竟至佛。前略次廣。下辨其分齊。始起菩薩究竟至佛。
前略次廣。是名止觀。第三總結。是名止觀。
第三總結。自下第七次明巧便。初問起發。次釋後結。云自下第七次明巧便。
初問起發。次釋後結。
云何問也。釋中十二總以舉數。內六外六別開何問也。釋中十二總以舉數。
內六外六別開二門。內六自利。外六利他。下廣釋之。釋內六二門。內六自利。
外六利他。下廣釋之。
釋內六
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