穢別如何說定方。答處中唯淨穢標處可定穢別如何說定方。答處中唯淨穢標處可定知時中萬品差不准。唯言一一會。根宜凡聖知時中萬品差不准。
唯言一一會。根宜凡聖勝劣利鈍長短有多差別。不可定准故處可勝劣利鈍長短有多差別。
不可定准故處可定說而時但總言一。定說而時但總言一。經。佛演曰第四化主成就。智度論第二。五經。
佛演曰第四化主成就。智度論第二。
五種能說。一佛。二聖弟子。三諸天。四神仙。五種能說。一佛。
二聖弟子。三諸天。
四神仙。五變化。今明佛說。表可崇信。魏本名婆伽婆。梁變化。
今明佛說。表可崇信。
魏本名婆伽婆。梁本言佛。婆伽婆隋言世尊。貞觀名薄伽梵。周本言佛。
婆伽婆隋言世尊。貞觀名薄伽梵。
周云佛婆伽梵。此但言佛。准經梵本皆稱大師。云佛婆伽梵。此但言佛。
准經梵本皆稱大師。名薄伽梵。即十號中第十號也。佛地論云。具名薄伽梵。
即十號中第十號也。佛地論云。
具十種功德名號何故如來教傳法者。一切經十種功德名號何故如來教傳法者。一切經但置如是。薄伽梵名謂此一名世咸尊重。故但置如是。
薄伽梵名謂此一名世咸尊重。故諸外道稱本師。名薄伽梵。又此一名總攝眾諸外道稱本師。
名薄伽梵。又此一名總攝眾德餘名不爾。此故置此名。准周梁本。加似德餘名不爾。
此故置此名。准周梁本。
加似佛名。為簡外道。餘本略也。今翻譯者更存省佛名。為簡外道。
餘本略也。今翻譯者更存省略。隨方生善但標佛名。梵云陀。此名覺。覺者略。
隨方生善但標佛名。梵云陀。
此名覺。覺者具有三義。一自覺簡凡。二覺他簡二乘。三具有三義。
一自覺簡凡。二覺他簡二乘。
三覺滿簡菩薩。佛地論云。具一切智一切種智。覺滿簡菩薩。佛地論云。
具一切智一切種智。能自開覺。復能開覺一切有情。如睡夢覺。如能自開覺。
復能開覺一切有情。如睡夢覺。
如蓮花開。故稱為佛。一切智者。能自開智如睡蓮花開。故稱為佛。
一切智者。能自開智如睡夢覺。智觀於空智。理智。真智。無分別智。如夢覺。
智觀於空智。理智。
真智。無分別智。
如所有也。總相而言斷煩惱障得。一切種智者。所有也。總相而言斷煩惱障得。
一切種智者。覺有情智如蓮花開。智觀於有智。事智。俗智。覺有情智如蓮花開。
智觀於有智。事智。
俗智。後所得智。盡所有也。總相而言斷所知障得。後所得智。
盡所有也。總相而言斷所知障得。
又成實論。十義釋覺。大般若七義應檢敘之。又成實論。十義釋覺。
大般若七義應檢敘之。薄伽梵者。唯佛地論以二義釋。一成德義。二薄伽梵者。
唯佛地論以二義釋。一成德義。
二破魔義。就成德中。復有六義。一自在。二熾破魔義。就成德中。
復有六義。一自在。
二熾盛。三端嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。其義云盛。三端嚴。
四名稱。五吉祥。
六尊貴。其義云何。謂諸如來永不繫屬諸煩惱故。炎猛智火何。
謂諸如來永不繫屬諸煩惱故。炎猛智火
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