御注金剛般若波羅蜜經宣演卷 1 · 大正藏 0014c

能生。既藉眾緣。明知非有。如結手巾為兔等能néng生shēng。既jì藉jiè眾zhòng緣yuán。

明míng知zhī非fēi有yǒu。如rú結jié手shǒu巾jīn為wéi兔tù等děng像。無兔等性。應理者曰。即准此經。福聚無量像xiàng。

無wú兔tù等děng性xìng。應yīng理lǐ者zhě曰yuē。

即jí准zhǔn此cǐ經jīng。福fú聚jù無wú量liáng如何非有。又說如來有五眼等。又發阿耨菩如rú何hé非fēi有yǒu。

又yòu說shuō如rú來lái有yǒu五wǔ眼yǎn等děng。又yòu發fā阿ā耨nòu菩pú提者。於法不說斷滅相等。又復經云。有為提tí者zhě。

於wū法fǎ不bù說shuō斷duàn滅miè相xiāng等děng。又yòu復fù經jīng云yún。

有yǒu為wéi無為名為有。我及我所名為無。又云。無我無無wú為wéi名míng為wéi有yǒu。我wǒ及jí我wǒ所suǒ名míng為wéi無wú。

又yòu云yún。無wú我wǒ無wú造受者善惡之業。亦不亡等。雖說藉緣。豈幻造zào受shòu者zhě善shàn惡è之zhī業yè。

亦yì不bù亡wáng等děng。雖suī說shuō藉jiè緣yuán。

豈qǐ幻huàn化體。都無所有。由應理者。亦以幻化。喻依化huà體tǐ。都dōu無wú所suǒ有yǒu。

由yóu應yīng理lǐ者zhě。亦yì以yǐ幻huàn化huà。

喻yù依yī他故。星翳燈幻喻有為故。又說眾生我。皆令他tā故gù。星xīng翳yì燈dēng幻huàn喻yù有yǒu為wéi故gù。

又yòu說shuō眾zhòng生shēng我wǒ。皆jiē令lìng入無餘涅槃。滅度若皆空者。何假令空花而入rù無wú餘yú涅niè槃pán。

滅miè度dù若ruò皆jiē空kōng者zhě。何hé假jiǎ令lìng空kōng花huā而ér般於涅槃。勝空者云。此等諸文。皆據俗諦。非般bān於wū涅niè槃pán。

勝shèng空kōng者zhě云yún。此cǐ等děng諸zhū文wén。

皆jiē據jù俗sú諦dì。非fēi真空中。有造修等。應理難曰。汝之俗諦。與勝真zhēn空kōng中zhōng。

有yǒu造zào修xiū等děng。應yīng理lǐ難nán曰yuē。

汝rǔ之zhī俗sú諦dì。與yǔ勝shèng義諦。為一為異。若言一者。有空相違。不見苦義yì諦dì。

為wéi一yī為wéi異yì。若ruò言yán一yī者zhě。

有yǒu空kōng相xiàng違wéi。不bù見jiàn苦kǔ樂。及冷熱等得為一故。若言異者。二諦本俱。樂lè。

及jí冷lěng熱rè等děng得dé為wéi一yī故gù。若ruò言yán異yì者zhě。

二èr諦dì本běn俱jù。如何一有而一非有彼。答。二諦其體無別。俗如rú何hé一yī有yǒu而ér一yī非fēi有yǒu彼bǐ。

答dá。二èr諦dì其qí體tǐ無wú別bié。

俗sú諦體有。可苦樂等。非同體過。二諦相對。妄情諦dì體tǐ有yǒu。可kě苦kǔ樂lè等děng。

非fēi同tóng體tǐ過guò。二èr諦dì相xiāng對duì。

妄wàng情qíng是有。真理皆空。今隨妄情。說俗諦有。就實是shì有yǒu。真zhēn理lǐ皆jiē空kōng。

今jīn隨suí妄wàng情qíng。說shuō俗sú諦dì有yǒu。

就jiù實shí而談。俗諦亦空。難曰。世俗妄故。令捨俗諦。而ér談tán。俗sú諦dì亦yì空kōng。

難nán曰yuē。世shì俗sú妄wàng故gù。

令lìng捨shě俗sú諦dì。入真空者。豈無諸法斷滅相過。答。體既是無。入rù真zhēn空kōng者zhě。

豈qǐ無wú諸zhū法fǎ斷duàn滅miè相xiāng過guò。答dá。

體tǐ既jì是shì無wú。可斷滅故。言不說法斷滅相。此與應理。解釋可kě斷duàn滅miè故gù。

言yán不bù說shuō法fǎ斷duàn滅miè相xiāng。此cǐ與yǔ應yīng理lǐ。

解jiě釋shì全別。問。依勝空說。妄有真無。二諦體一。未全quán別bié。問wèn。

依yī勝shèng空kōng說shuō。妄wàng有yǒu真zhēn無wú。

二èr諦dì體tǐ一yī。未wèi審應理所說二諦。為一為異。答。應理所說。非審shěn應yīng理lǐ所suǒ說shuō二èr諦dì。

為wéi一yī為wéi異yì。答dá。

應yīng理lǐ所suǒ說shuō。非fēi一非異。何以故。義用別故非一。無別體故非一yī非fēi異yì。

何hé以yǐ故gù。義yì用yòng別bié故gù非fēi一yī。

無wú別bié體tǐ故gù非fēi異。即如瓶軍林等五法相望展轉皆爾。既非異yì。即jí如rú瓶píng軍jūn林lín等děng五wǔ法fǎ相xiàng望wàng展zhǎn轉zhuǎn皆jiē爾ěr。

既jì非fēi一異。翻此即說。或異或一。皆無有妨。仁王經一yī異yì。翻fān此cǐ即jí說shuō。

或huò異yì或huò一yī。皆jiē無wú有yǒu妨fáng。

仁rén王wáng經jīng云。有無本自二。譬如牛二角。照解見無二。二云yún。有yǒu無wú本běn自zì二èr。

譬pì如rú牛niú二èr角jiǎo。照zhào解jiě見jiàn無wú二èr。

二èr諦常不即。解心見無二。求二不可得。非謂二諦dì常cháng不bù即jí。解jiě心xīn見jiàn無wú二èr。

求qiú二èr不bù可kě得dé。非fēi謂wèi二èr諦一非二何可得。於解常自一。於諦常自二。諦dì一yī非fēi二èr何hé可kě得dé。

於wū解jiě常cháng自zì一yī。於wū諦dì常cháng自zì二èr。

通達此無二。入真第一義。頌意。真如為勝義通tōng達dá此cǐ無wú二èr。入rù真zhēn第dì一yī義yì。

頌sòng意yì。真zhēn如rú為wéi勝shèng義yì諦。依他遍計為世俗諦。二智境故名為諦異。諦dì。

依yī他tā遍biàn計jì為wéi世shì俗sú諦dì。二èr智zhì境jìng故gù名míng為wéi諦dì異yì。