于葉。艤惠舟於法海。桂掉翻波。揮智劍於于葉。艤惠舟於法海。
桂掉翻波。揮智劍於義山霜鋒切玉。判斯宗旨。誠可軌摸。有所未義山霜鋒切玉。
判斯宗旨。誠可軌摸。
有所未明。聊為質問。何者。法雖離言。本無名相。然明。聊為質問。
何者。法雖離言。
本無名相。然假詮召許得法體不爾聖教應非定量表蘊等假詮召許得法體不爾聖教應非定量表蘊等法遮勝性等。又諸凡夫盲無惠日說不稱法。法遮勝性等。
又諸凡夫盲無惠日說不稱法。可墮諸邊。諸佛聖智。親證法體。如其所證。無可墮諸邊。
諸佛聖智。親證法體。
如其所證。無倒宣說。說空定空。說有亦爾契會中道。豈可倒宣說。
說空定空。說有亦爾契會中道。
豈可同凡。若不爾者。如何得有稱教生解。發真同凡。若不爾者。
如何得有稱教生解。發真勝智而得解脫。若以不稱實故。隨所發言。墮勝智而得解脫。
若以不稱實故。隨所發言。
墮空有等。是則應有八萬四千無量諸宗。何唯空有等。是則應有八萬四千無量諸宗。
何唯有三。又分三宗。無教空說。如何自意分判聖有三。又分三宗。
無教空說。如何自意分判聖教。又云。法相存依圓破相被三性法或存破教。
又云。法相存依圓破相被三性法或存破各為究竟樂。了不了者。便令教理。遞相乖各為究竟樂。
了不了者。便令教理。
遞相乖違。亦違究竟一實中道。以許佛說。三種究竟。違。亦違究竟一實中道。
以許佛說。三種究竟。
猶豫多端。若為證會。又依深密。佛自會釋諸猶豫多端。若為證會。
又依深密。佛自會釋諸說空教。唯依遍計。說諸法空。如何可言。破相說空教。
唯依遍計。說諸法空。
如何可言。破相宗中。三性俱遣餘一一義。有多妨礙。略舉可宗中。
三性俱遣餘一一義。有多妨礙。
略舉可知。不能繁廣。當知瑜伽補處宣說。乃通解釋知。不能繁廣。
當知瑜伽補處宣說。乃通解釋一切諸經。勿謂但釋深密等教。故彼論釋。歸一切諸經。
勿謂但釋深密等教。故彼論釋。
歸敬頌云。此論殊勝若蓮花。猶如寶藏如大海。敬頌云。此論殊勝若蓮花。
猶如寶藏如大海。具顯諸乘廣大義。善釋其文無有遺。又云。今具顯諸乘廣大義。
善釋其文無有遺。又云。
今說此論。所因云何。謂諸有情。無始時來。於一說此論。所因云何。
謂諸有情。無始時來。
於一切法。處中實相。無知疑惑顛倒僻執。乃至如切法。處中實相。
無知疑惑顛倒僻執。乃至如來出世隨其所宜。方便為說種種妙法。處中來出世隨其所宜。
方便為說種種妙法。處中實相。令諸有情。知一切法。法如是如是空。故實相。
令諸有情。知一切法。
法如是如是空。故非如是如是有。故非空了達諸法非空非有。非如是如是有。
故非空了達諸法非空非有。遠離疑惑顛倒僻執。修行滅障。得三菩提。證遠離疑惑顛倒僻執。
修行滅障。得三菩提。
證寂滅樂。佛涅槃後。魔事紛起。部執竟興。多著寂滅樂。佛涅槃後。
魔事紛起。部執竟興。
多著有見。龍猛菩薩。證極喜地。採集大乘。無相空有見。龍猛菩薩。
證極喜地。採集大乘。
無相空
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