所。此同涅槃經。初教服乳。次教總斷。後教所。此同涅槃經。
初教服乳。次教總斷。
後教有服有不服者。亦同金光明經所說。轉照持有服有不服者。亦同金光明經所說。
轉照持三種法輪。法花經信解品。亦有明說大意論三種法輪。法花經信解品。
亦有明說大意論之對不定性。大由小起。漸次而被。可有三時。之對不定性。大由小起。
漸次而被。可有三時。
解深密等。約此而說。若唯頓悟大不由。小解深密等。約此而說。
若唯頓悟大不由。小則無三時前後次第。亦非年月定制。後先但則無三時前後次第。
亦非年月定制。後先但以義類。相從而說。若不爾者。花嚴經等最初以義類。
相從而說。若不爾者。
花嚴經等最初宣說。豈即初時。遺教最後第三時。問。若爾何宣說。豈即初時。
遺教最後第三時。問。
若爾何故法花經。唯說二時。彼云昔於波羅奈。轉故法花經。唯說二時。
彼云昔於波羅奈。轉四諦法輪。乃至今復輪最妙無上大法輪。答。四諦法輪。
乃至今復輪最妙無上大法輪。答。
彼以大小相對。隱第二時但說前後。實即三彼以大小相對。隱第二時但說前後。
實即三時。今者此經隨頓發性。總不立時。若約漸根。時。今者此經隨頓發性。
總不立時。若約漸根。
第二時攝。以初時教。唯說於有。此不唯有。第二時攝。以初時教。
唯說於有。此不唯有。
故非彼時。若第三時顯說空有。普為發趣一故非彼時。若第三時顯說空有。
普為發趣一切乘者。此經下云。唯為發趣最上乘者故。第切乘者。此經下云。
唯為發趣最上乘者故。第二時又無著釋。不驚不怖等。約三無性。然三二時又無著釋。
不驚不怖等。約三無性。
然三無性。是佛密意說諸法空。問。解深密經雖說無性。是佛密意說諸法空。
問。解深密經雖說三時。文中不說第二時教。是般若等。准何得三時。
文中不說第二時教。是般若等。
准何得知。答。即彼經云。唯為發趣修大乘者。此經亦知。答。
即彼經云。唯為發趣修大乘者。
此經亦云。如來為發大乘說。為最上乘者說等。其文云。如來為發大乘說。
為最上乘者說等。其文正同。若不爾者。更有何經。唯為發趣修大乘正同。
若不爾者。更有何經。
唯為發趣修大乘者。隱密相轉。況大般若數處有文。如來說者。隱密相轉。
況大般若數處有文。如來說已。諸天喜讚。皆云。我今見世尊第二轉法輪已。
諸天喜讚。皆云。
我今見世尊第二轉法輪等。問。准深密經說。第二時隱密相轉。若爾等。問。
准深密經說。第二時隱密相轉。
若爾此經非了義耶。又准此經。持說修行。其福無此經非了義耶。又准此經。
持說修行。其福無量。不可思議。而解深密以不了義。持說讀誦量。
不可思議。而解深密以不了義。
持說讀誦所有功德。如牛跡中水。比大海水等。勝劣懸所有功德。如牛跡中水。
比大海水等。勝劣懸殊。既爾此福即應狹劣。答。河南法師釋云據殊。
既爾此福即應狹劣。答。
河南法師釋云據乘以辨名為了義。非約顯密。又彼約漸悟當乘以辨名為了義。非約顯密。
又彼約漸悟當
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