法相亦無非法相等。是除法執。又障有三。即法相亦無非法相等。是除法執。
又障有三。即三雜染。我於往昔節節支解時。若有我相。人三雜染。
我於往昔節節支解時。若有我相。
人相。眾生相。壽者相。應生嗔恨等。除煩惱障。相。眾生相。
壽者相。應生嗔恨等。
除煩惱障。善男子善女人。受持讀誦此經。為人輕賤。先善男子善女人。
受持讀誦此經。為人輕賤。
先世罪業。即為消滅等。除其業障。當知是經世罪業。即為消滅等。
除其業障。當知是經義不可思議。果報亦不可思議等。是除報障。義不可思議。
果報亦不可思議等。是除報障。
又准寶性論。障有四種。一闡提不信。二外道又准寶性論。障有四種。
一闡提不信。二外道著我。三聲聞畏苦。四緣覺捨心。今於經中。隨著我。
三聲聞畏苦。四緣覺捨心。
今於經中。隨文取義。具除四障。如經一念淨信。曾於多佛。文取義。
具除四障。如經一念淨信。
曾於多佛。久種善根。信心清淨。則生實相等。皆初障。是久種善根。
信心清淨。則生實相等。
皆初障。是故論云。有樂福德。而心未成熟。諸菩薩等聞故論云。
有樂福德。而心未成熟。
諸菩薩等聞多福德於般若波羅蜜起信解故。上下經文。多福德於般若波羅蜜起信解故。上下經文。
說無我等。除第二障。忍辱波羅蜜。即非忍辱說無我等。除第二障。
忍辱波羅蜜。即非忍辱波羅蜜等。論中判為忍苦住處。除第三障。廣波羅蜜等。
論中判為忍苦住處。除第三障。
廣大第一。常其心不顛倒等。四恩之心。除第四大第一。常其心不顛倒等。
四恩之心。除第四障。若樂小法者。則於經不能受讀誦。為人解障。
若樂小法者。則於經不能受讀誦。
為人解說等。及無住涅槃文。通除後二。又依無著菩說等。及無住涅槃文。
通除後二。又依無著菩薩八住處中。攝彼十二為離障礙。一一對除薩八住處中。
攝彼十二為離障礙。一一對除謂少聞等故。為除障而說斯經。二所修者。萬謂少聞等故。
為除障而說斯經。二所修者。
萬行雖殊不過六度。世親論云。檀度攝於資生行雖殊不過六度。世親論云。
檀度攝於資生無畏法。此中一二三。名為修行住。又捨身財無畏法。此中一二三。
名為修行住。又捨身財等為檀。後五百歲。持戒修福等為戒。又離等為檀。
後五百歲。持戒修福等為戒。
又離一切相等。為攝律儀戒。修一切善法得阿耨一切相等。為攝律儀戒。
修一切善法得阿耨菩提等。為攝善法戒。為利益一切眾生等為菩提等。為攝善法戒。
為利益一切眾生等為攝眾生戒。是三聚淨戒。亦瑜伽厭有為等。三攝眾生戒。是三聚淨戒。
亦瑜伽厭有為等。三種發心為三德因。是名為戒。忍辱可知。五百種發心為三德因。
是名為戒。忍辱可知。
五百世中。長時修習。是為精進。前後諸文。所修觀世中。長時修習。
是為精進。前後諸文。
所修觀行。論判以為三摩跋提。毘鉢舍那等。是為空行。論判以為三摩跋提。
毘鉢舍那等。是為空惠。六度圓滿。大經最後六明度。此略舉標惠。
六度圓滿。大經最後六明度。
此略舉標
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