斷金剛隋朝所翻。准彼論。後乃名金剛斷割。斷金剛隋朝所翻。准彼論。
後乃名金剛斷割。前三本略。後三具足。舉體攝用。但標法喻前三本略。
後三具足。舉體攝用。
但標法喻之名。體用雙彰。兼陳能斷之因。廣略雖異義之名。體用雙彰。
兼陳能斷之因。廣略雖異義則無違。初離釋。後合釋。梵云。跛闍羅。此云則無違。
初離釋。後合釋。
梵云。跛闍羅。
此云金剛。寶中最勝。體類多種。正理論云。帝釋有金剛。寶中最勝。
體類多種。正理論云。
帝釋有寶。名為金剛。不為餘眾生見。真諦記云。有寶。名為金剛。
不為餘眾生見。真諦記云。
有六種寶。皆名金剛。一青色能除一切災厄。二六種寶。皆名金剛。
一青色能除一切災厄。二黃色能隨人所須。出種種物。三赤色能令人黃色能隨人所須。
出種種物。三赤色能令人遊行空中。四白色能出水亦能清濁水。五空遊行空中。
四白色能出水亦能清濁水。五空色能出火。六碧色能消諸毒。上釋喻體。次舉色能出火。
六碧色能消諸毒。上釋喻體。
次舉義用。先依諸教。後據此論。先諸教如涅槃第義用。先依諸教。
後據此論。先諸教如涅槃第二十四。廣讚金剛三昧。譬如金剛所擬之處。二十四。
廣讚金剛三昧。譬如金剛所擬之處。
無不碎壞。而是金剛無所折損。又云。如諸寶無不碎壞。而是金剛無所折損。
又云。如諸寶中金剛最勝。依梁攝論天親菩薩釋。金剛定中金剛最勝。
依梁攝論天親菩薩釋。金剛定四義為喻。一能破煩惱。二能引無餘功德。三四義為喻。
一能破煩惱。二能引無餘功德。
三堅實不可破。四利用通達。一切法定既如是。堅實不可破。四利用通達。
一切法定既如是。准智亦然。對法論第十二。釋金剛定有四義。准智亦然。
對法論第十二。釋金剛定有四義。
一無間。非世間行所間缺故。二堅固能壞一一無間。非世間行所間缺故。
二堅固能壞一切障。非障所壞故。三一味無分別性。純一味切障。非障所壞故。
三一味無分別性。純一味故。四遍滿緣一切法。共相真如為境界故。金故。
四遍滿緣一切法。共相真如為境界故。
金剛亦四。一體無間隙。非沙石所雜。二可知。三剛亦四。一體無間隙。
非沙石所雜。二可知。
三純一類不變不異。四遍滿世界。如金剛山。金純一類不變不異。四遍滿世界。
如金剛山。金剛杵等總攬。諸文金剛十義。一最勝。二難見。剛杵等總攬。
諸文金剛十義。一最勝。
二難見。三除災。四堅實。五稱求。六能引。七利用。八三除災。
四堅實。五稱求。
六能引。七利用。
八無間。九一味。十遍滿。此經文義亦有十種。最無間。九一味。
十遍滿。此經文義亦有十種。
最上第一希有法故。義及果報不思議故。罪業上第一希有法故。義及果報不思議故。
罪業障惱為消滅故。能破堅執非彼破故。利生嚴障惱為消滅故。能破堅執非彼破故。
利生嚴土得菩提故。能生諸佛集善法故。通達無我土得菩提故。能生諸佛集善法故。
通達無我智見淨故。非住相心之取故。諸法如義體無智見淨故。非住相心之取故。
諸法如義體無
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