明無相修引生後故。三為識果德之真化者。明無相修引生後故。三為識果德之真化者。
善現三問雖在因中因。必有趣無上果。色聲善現三問雖在因中因。必有趣無上果。
色聲求我。不見如來是真法身。行住坐臥是應化求我。不見如來是真法身。
行住坐臥是應化身。應化非真佛。亦非說法者。令識化身。求趣身。應化非真佛。
亦非說法者。令識化身。
求趣真佛。又功德施論釋。云何住者。於何相果心真佛。又功德施論釋。
云何住者。於何相果心住願求。云何修行者。當修何行而得其果。云住願求。
云何修行者。當修何行而得其果。
云何降伏者。降伏等心使因清淨。諸法先因而何降伏者。降伏等心使因清淨。
諸法先因而後果。何故先說果。先讚果德令彼欣求而修後果。何故先說果。
先讚果德令彼欣求而修因故。無著菩薩中開三因理包行果。其二諦因故。無著菩薩中開三因理包行果。
其二諦境通在果因上三意訖。開為四者。一為令聞境通在果因上三意訖。開為四者。
一為令聞無說至教。二為令知無生勝理。三為令修無無說至教。二為令知無生勝理。
三為令修無得妙行。四為令得無為極果。具如經。應尋得妙行。四為令得無為極果。
具如經。應尋引之。若開五意。前四更加。為令攝得無相妙引之。
若開五意。前四更加。
為令攝得無相妙福。言六意者。即論六因惑。即於前三意之中。福。言六意者。
即論六因惑。即於前三意之中。
各開為二。一者教。二理。三斷。四修。五真。六各開為二。一者教。
二理。三斷。
四修。五真。
六化。故依經論總意欲令除疑斷障。生信起行。化。故依經論總意欲令除疑斷障。
生信起行。識真俗理。攝福惠德。證法身果。佛種不斷。斯識真俗理。
攝福惠德。證法身果。
佛種不斷。斯經起也。經起也。
明傳譯年代者。自漢明感夢。摩騰振錫。世高明傳譯年代者。自漢明感夢。
摩騰振錫。世高赴洛之後。僧會遊吳之前。微言雖被於中州。赴洛之後。
僧會遊吳之前。微言雖被於中州。
茲典未流於震域。始從符秦之日。暨乎皇運之茲典未流於震域。始從符秦之日。
暨乎皇運之年通應有期。凡經六譯。第一後秦弘始四年。年通應有期。凡經六譯。
第一後秦弘始四年。鳩摩羅什法師。於長安草堂寺譯名舍衛鳩摩羅什法師。
於長安草堂寺譯名舍衛國。第二元魏天平二年。菩提流支三藏。於洛國。第二元魏天平二年。
菩提流支三藏。於洛陽譯名婆伽婆。于時并譯天親菩薩論三陽譯名婆伽婆。
于時并譯天親菩薩論三卷。金剛仙記十卷。第三陳太康元年。真諦三卷。金剛仙記十卷。
第三陳太康元年。真諦三藏。於南朝譯名祇陀樹林。并出本記四藏。
於南朝譯名祇陀樹林。并出本記四卷。第四隋開皇十年。達摩笈多譯名剛卷。
第四隋開皇十年。達摩笈多譯名剛斷割。并譯無著菩薩論兩卷。第五大唐三藏斷割。
并譯無著菩薩論兩卷。第五大唐三藏
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