微。包真俗攝行位。有慢斯遣無執不除。破微。包真俗攝行位。
有慢斯遣無執不除。破相忌情修心之極。鎖災極厄攝福之最。是以相忌情修心之極。
鎖災極厄攝福之最。是以西方造論二十餘家。此地弘宣不可稱數。雖西方造論二十餘家。
此地弘宣不可稱數。雖窮劫讚美。碎身護持。豈是荷難思之力。報莫窮劫讚美。
碎身護持。豈是荷難思之力。
報莫大之恩歟。上攝歸訖。明宗旨者。先通後別且大之恩歟。上攝歸訖。
明宗旨者。先通後別且通辯宗。此方先德總攝諸教以立四宗。一立通辯宗。
此方先德總攝諸教以立四宗。一立性宗。安立五蘊界處有體。如婆沙雜心迦延性宗。
安立五蘊界處有體。如婆沙雜心迦延論等。二破性宗。破彼三科所有實性。而言論等。
二破性宗。破彼三科所有實性。
而言諸法但有於相。如成實論等。三破相宗。言一諸法但有於相。如成實論等。
三破相宗。言一切法非但性。無相亦非有。如般若等。四顯實切法非但性。
無相亦非有。如般若等。
四顯實宗。明一切法真實道理。隨其所應。若空若有。宗。明一切法真實道理。
隨其所應。若空若有。
如花嚴涅槃等。准彼所判。此經即是破相宗如花嚴涅槃等。准彼所判。
此經即是破相宗收。然立四宗攝藏非盡。如一說部。世出世間收。然立四宗攝藏非盡。
如一說部。世出世間但有言說。都無性相。其說假部。立蘊是實處但有言說。
都無性相。其說假部。
立蘊是實處界門中。法皆是假。不唯立性。復非皆相說出界門中。法皆是假。
不唯立性。復非皆相說出世部。世間非實。皆虛妄故。出世可實。非虛世部。
世間非實。皆虛妄故。
出世可實。非虛妄故。凡此等類。四內何收。又復小乘二十部。妄故。
凡此等類。四內何收。
又復小乘二十部。計宗類不同。計法各殊。豈唯性相故分四宗。計宗類不同。
計法各殊。豈唯性相故分四宗。
未為准的。又有法師立三宗義。一法相宗。二未為准的。又有法師立三宗義。
一法相宗。二破相宗。三法性宗。謂深密佛地等經。瑜伽破相宗。
三法性宗。謂深密佛地等經。
瑜伽等論。皆法相宗。依三性門。建立諸法。為究竟等論。皆法相宗。
依三性門。建立諸法。
為究竟故。大般若等經。智度。中。百等論。皆破相宗。故。大般若等經。
智度。中。
百等論。皆破相宗。
依勝義門。破遣諸法。為究竟故。花嚴。涅依勝義門。破遣諸法。
為究竟故。花嚴。
涅槃。楞伽等經。寶性。起信等論。皆法性宗。彼槃。楞伽等經。
寶性。起信等論。
皆法性宗。彼依法性如來藏門。融會諸法。為究竟故。乃至依法性如來藏門。
融會諸法。為究竟故。
乃至立一味之理。非言不顯。顯理之言。不能稱實。立一味之理。非言不顯。
顯理之言。不能稱實。
由斯皆隨空有等邊始自諸佛。下至凡夫。所由斯皆隨空有等邊始自諸佛。下至凡夫。
所設言教。無有異也。是故諸教有此三別者。法設言教。無有異也。
是故諸教有此三別者。法師所雄名絕代。英識邁時。學富五乘。理高師所雄名絕代。
英識邁時。學富五乘。
理高
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