會。初歸藏者。藏有二種。一聲聞藏。二菩薩會。初歸藏者。
藏有二種。一聲聞藏。
二菩薩藏。獨覺教少入聲聞中。此經即菩薩攝。由滿藏。獨覺教少入聲聞中。
此經即菩薩攝。由滿字教。被大根性。又藏有三。謂奈耶。素呾纜。字教。
被大根性。又藏有三。
謂奈耶。素呾纜。
阿毘達磨。如次詮於戒定惠學。各據增說不阿毘達磨。如次詮於戒定惠學。
各據增說不爾。三藏俱詮三故。今此經是素呾纜藏。又准爾。三藏俱詮三故。
今此經是素呾纜藏。又准十二分。有論議經等。可通三攝。非別部袟。第十二分。
有論議經等。可通三攝。
非別部袟。第二歸分者。十二分義。具如別章。今應列名。略二歸分者。
十二分義。具如別章。
今應列名。略配經說。一契經。相有通有別。通即十二俱配經說。
一契經。相有通有別。
通即十二俱名契經。別謂長行綴緝。略所應說義。此經名契經。別謂長行綴緝。
略所應說義。此經俱通。二應頌。應重述頌。謂長行已說後重頌俱通。
二應頌。應重述頌。
謂長行已說後重頌明。如下經云。若色見我等。三記別。此有三明。如下經云。
若色見我等。三記別。
此有三相。一記大人當成佛。第二記弟子死此生彼。相。一記大人當成佛。
第二記弟子死此生彼。三為記諸法之義。今經可通。第三記別。雖釋三為記諸法之義。
今經可通。第三記別。
雖釋迦汝當成佛談往佛事非今記。他故非彼。又迦汝當成佛談往佛事非今記。他故非彼。
又但經詮。即彼分故。今非要佛。四諷訟。謂前未但經詮。即彼分故。
今非要佛。四諷訟。
謂前未說。直以偈明。可諷誦故。最後偈是。五自說。說。直以偈明。
可諷誦故。最後偈是。
五自說。謂不待請。觀機即說令法久住。惑顯悲深。今謂不待請。
觀機即說令法久住。惑顯悲深。
今此經中。令生企敬故。無自說。六緣起。此有三此經中。令生企敬故。
無自說。六緣起。
此有三相。因一犯制戒。二因事說法。三因請說法。此相。因一犯制戒。
二因事說法。三因請說法。
此通第三。七譬喻。謂以喻況曉所說義。如說虛通第三。七譬喻。
謂以喻況曉所說義。如說虛空喻施福等。八本事。謂除自身說。於過去弟空喻施福等。
八本事。謂除自身說。
於過去弟子。及法名本事。今經無此。九本生。說佛自子。及法名本事。
今經無此。九本生。
說佛自身在過去世。方彼所若死若生。行菩薩行等。身在過去世。方彼所若死若生。
行菩薩行等。即說過去作忍辱仙等。十方廣。此有二相。一即說過去作忍辱仙等。
十方廣。此有二相。
一說行菩薩道。二法廣多極高大故。此經具有。說行菩薩道。二法廣多極高大故。
此經具有。十一希法。謂說八眾所有共不共德。及餘最十一希法。
謂說八眾所有共不共德。及餘最勝殊特驚異之法。如說日捨三恒河沙身命勝殊特驚異之法。
如說日捨三恒河沙身命不及信經。十二論義。謂諸經典循環研覈。磨不及信經。十二論義。
謂諸經典循環研覈。磨怛理迦。一切了義經。皆名磨怛理迦。今者此怛理迦。
一切了義經。皆名磨怛理迦。
今者此
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