無故。誰為誰說何法何求不應智者為除幻無故。誰為誰說何法何求不應智者為除幻敵求石女兒用為軍旅。又凡夫妄倒。可有世敵求石女兒用為軍旅。
又凡夫妄倒。可有世俗色心等法。諸佛如來妄倒已斷。何有色身俗色心等法。
諸佛如來妄倒已斷。何有色身淨妙土等。若言以佛悲心。為眾生故。示現淨妙土等。
若言以佛悲心。為眾生故。
示現身土。眾生妄倒。若已斷盡。諸佛身土。無不身土。眾生妄倒。
若已斷盡。諸佛身土。
無不立者。勝義既空。悲智之心。亦應非有。誰為能立者。勝義既空。
悲智之心。亦應非有。
誰為能度眾生之本。故言空者是密意說。教理既然。度眾生之本。故言空者是密意說。
教理既然。故與前說掌珍比量。作聖教相違過。以違法故與前說掌珍比量。
作聖教相違過。以違法教。不空義故。唯識亦云。彼特違害。前所引教。
不空義故。唯識亦云。
彼特違害。前所引經。經。
勝空者曰。我亦有教引前所說。大般若等為勝空者曰。我亦有教引前所說。
大般若等為證成。故應理者曰。教有顯了及不了義違顯證成。故應理者曰。
教有顯了及不了義違顯了教故汝為過。謂深密經。說第二時。以隱密了教故汝為過。謂深密經。
說第二時。以隱密相。轉正法輪。說一切空。非真了義。又云。相相。
轉正法輪。說一切空。
非真了義。又云。
相生勝義無自性如是我皆已顯示。若不知佛生勝義無自性如是我皆已顯示。若不知佛此密意失壞正道不能往經既自說。諸法無此密意失壞正道不能往經既自說。
諸法無性。是隱密相。非真了義。今判說空。為第一性。是隱密相。
非真了義。今判說空。
為第一說。是故為過。問曰。龍猛。無著俱登極喜。同說。是故為過。
問曰。龍猛。
無著俱登極喜。同證法性。智見不殊。因何二宗所說有異。答。據證法性。
智見不殊。因何二宗所說有異。
答。據其至理平等無差。佛對根宜。顯密異說。菩薩其至理平等無差。
佛對根宜。顯密異說。
菩薩亦爾。對根宜聞。所弘各異。由著有見。龍猛菩亦爾。對根宜聞。
所弘各異。由著有見。
龍猛菩薩。密弘於空空見若生。亦成其病故。須雙說薩。密弘於空空見若生。
亦成其病故。須雙說非有非空。遠離二邊。契會中道。如向瑜伽釋非有非空。
遠離二邊。契會中道。
如向瑜伽釋論等說。又復大乘無相空教。依真智境。遣一論等說。又復大乘無相空教。
依真智境。遣一切相。密說皆空。諸大菩薩。對著有病。弘斯密切相。
密說皆空。諸大菩薩。
對著有病。弘斯密教。非於中道。而不證悟。末葉不悟。廣興乖教。
非於中道。而不證悟。
末葉不悟。廣興乖諍。豈大菩薩有所相違。上通辯宗。隨其勝諍。
豈大菩薩有所相違。上通辯宗。
隨其勝空。及應理者。所弘二諦。並此經明。如功德空。及應理者。
所弘二諦。並此經明。
如功德論。咸歸二諦。通二宗解。智者當悉。別明宗論。咸歸二諦。
通二宗解。智者當悉。
別明宗
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