傳法菩薩便許彼言如是。當說如我所聞。又傳法菩薩便許彼言如是。當說如我所聞。
又如是言可審定。謂如是法我昔曾聞。此事如如是言可審定。謂如是法我昔曾聞。
此事如是齊此。當說定無有異。五菩提流支依金剛是齊此。當說定無有異。
五菩提流支依金剛仙論。一發心如是。二教化如是。三譬喻如仙論。一發心如是。
二教化如是。三譬喻如是四決定如是。發心如是者。自念我當如是是四決定如是。
發心如是者。自念我當如是發菩提心修諸善行。教化如是者。教示人言。發菩提心修諸善行。
教化如是者。教示人言。
汝當如是發菩提心修諸善行。譬喻如是者。汝當如是發菩提心修諸善行。譬喻如是者。
是人如是威德熾盛如日光明。智惠深廣猶是人如是威德熾盛如日光明。智惠深廣猶如大海。決定如是者。我如是見我如是聞等。如大海。
決定如是者。我如是見我如是聞等。
今言如是但取第四決定如是。演曰。此之四今言如是但取第四決定如是。演曰。
此之四種如次即當佛地所說許可教誨。譬喻。問答。種如次即當佛地所說許可教誨。譬喻。
問答。思准可知。總別凡有二十家釋。思准可知。
總別凡有二十家釋。經。我聞演曰。第二能聞傳法菩薩自指己經。
我聞演曰。第二能聞傳法菩薩自指己身言如是。法親從佛聞故名我聞。非為我者。身言如是。
法親從佛聞故名我聞。非為我者。
定屬一人。所言聞者。且小乘宗薩婆多師耳定屬一人。所言聞者。
且小乘宗薩婆多師耳聞非識。經部翻此譬喻師說。心心所法和合聞非識。經部翻此譬喻師說。
心心所法和合能聞。依大乘宗。根識心所和合為聞。雜集第能聞。依大乘宗。
根識心所和合為聞。雜集第二。問。為眼見色為識等耶。答。非眼見色亦非二。
問。為眼見色為識等耶。
答。非眼見色亦非識等。以一切法無作用故。由和合假立為見。識等。
以一切法無作用故。由和合假立為見。
耳等亦爾。然諸聖教就勝所依。或說根聞以耳等亦爾。然諸聖教就勝所依。
或說根聞以能分別。或說識聞具前二義。說根識聞皆不能分別。或說識聞具前二義。
說根識聞皆不相違。又依世俗耳等能聞依勝義理耳非能相違。又依世俗耳等能聞依勝義理耳非能聞亦非識等。瑜伽五十六說。法自性眾緣生聞亦非識等。
瑜伽五十六說。法自性眾緣生故剎那滅故無作用故。智度亦云。非耳及識故剎那滅故無作用故。
智度亦云。非耳及識意等能聞。從多緣故得聲聞。乃至云佛法中意等能聞。
從多緣故得聲聞。乃至云佛法中無有一法能作能見能知等。又耳根識唯聞無有一法能作能見能知等。
又耳根識唯聞於聲而不聞教。若約名句唯意識聞故。瑜伽於聲而不聞教。若約名句唯意識聞故。
瑜伽言聞謂比量。然由耳識親聞於聲。與意為問言聞謂比量。然由耳識親聞於聲。
與意為問意方得聞耳。意為緣熏習在識因聞所成。總意方得聞耳。意為緣熏習在識因聞所成。
總
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