哉。言三分者。一教起因緣分。二聖教所說分。哉。言三分者。
一教起因緣分。二聖教所說分。
三依教奉行分。名雖少差義理無別。即依此三依教奉行分。名雖少差義理無別。
即依此判經文有三。始從如是至敷坐而坐。為序分。判經文有三。始從如是至敷坐而坐。
為序分。時長老須菩提在大眾中。至應作如是觀。為時長老須菩提在大眾中。
至應作如是觀。為正宗分。餘名流通。序分又二。初通序。即如是正宗分。
餘名流通。序分又二。
初通序。即如是等。後別敘。爾時世尊以下文是。經此二序有等。
後別敘。爾時世尊以下文是。
經此二序有五對名。一通別對。諸經共有當部別緣故。二五對名。一通別對。
諸經共有當部別緣故。二證信發起對。初傳法者引證令信。後說法者證信發起對。
初傳法者引證令信。後說法者別緣發起。三經後序經前序對。經後教置經別緣發起。
三經後序經前序對。經後教置經前自有故。四阿難序如來序對。從請得名為前自有故。
四阿難序如來序對。從請得名為說方便故。五未來序現在序對。阿難後請當說方便故。
五未來序現在序對。阿難後請當時緣起故。雖有多名。初二對名。義理周盡能。時緣起故。
雖有多名。初二對名。
義理周盡能。然各隨勝以立二名。不爾證起豈不遍也。將然各隨勝以立二名。
不爾證起豈不遍也。將釋通序證信。先以三門分別。一起之因由。二釋通序證信。
先以三門分別。一起之因由。
二建立所以。三開合不同。起之因由者。摩訶建立所以。三開合不同。
起之因由者。摩訶摩耶經。大悲經。智度論等。具述其事。然大悲摩耶經。
大悲經。智度論等。
具述其事。然大悲經。優波離教阿難問。大術經等。阿泥樓豆教。經。
優波離教阿難問。大術經等。
阿泥樓豆教。二人共教互舉其一。請問四事者。一佛滅度二人共教互舉其一。
請問四事者。一佛滅度後諸比丘等以誰為師。二依何住。三惡性比後諸比丘等以誰為師。
二依何住。三惡性比丘如何調伏。四一切經首當置何言。佛教之丘如何調伏。
四一切經首當置何言。佛教之云。我滅度後。以波羅提木叉為汝大師。依四云。
我滅度後。以波羅提木叉為汝大師。
依四念處住。惡性比丘梵檀治之。梵默然故。不應念處住。惡性比丘梵檀治之。
梵默然故。不應打罵但擯默故。一切經首當置如是我聞等打罵但擯默故。
一切經首當置如是我聞等言。問。何故阿難但申四問。不增減耶。答。戒言。問。
何故阿難但申四問。不增減耶。
答。戒能止惡可以為師。念處破倒依之修學。梵法能止惡可以為師。
念處破倒依之修學。梵法默然能伏惡人。初明正行。次明正解。次明除默然能伏惡人。
初明正行。次明正解。
次明除障。此之三門必依聖教。由斯所問不增不減。障。此之三門必依聖教。
由斯所問不增不減。又破生死病。要具四事。一須名醫。二求妙藥。又破生死病。
要具四事。一須名醫。
二求妙藥。三識觸犯。四善經方義。如次佛大醫王滅度三識觸犯。
四善經方義。如次佛大醫王滅度
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