隱密門。此約頓悟。即成顯了。又復具說五位。隱密門。此約頓悟。
即成顯了。又復具說五位。
修習豈唯空也。演曰。深密經中。說第二時。隱修習豈唯空也。演曰。
深密經中。說第二時。
隱密等者。以隨漸悟多分布而說。以多覆相說密等者。以隨漸悟多分布而說。
以多覆相說皆空故。理實般若。亦以有義何以知者。准皆空故。理實般若。
亦以有義何以知者。准此二論釋。經文中皆約中道。離空離有。非一此二論釋。
經文中皆約中道。離空離有。
非一向空。至下當悉。又准唐攝論。辨中邊論。皆引向空。至下當悉。
又准唐攝論。辨中邊論。
皆引般若證。彼三性通有及無。非一向空。況說諸般若證。彼三性通有及無。
非一向空。況說諸佛從此經生究竟法身。離一切相。寧非了義。佛從此經生究竟法身。
離一切相。寧非了義。
而深密經。校量福德。有勝劣者。若隨多分執而深密經。校量福德。
有勝劣者。若隨多分執空為了。而持說等功德為劣。若解空有離相。空為了。
而持說等功德為劣。若解空有離相。
契真而受持者。與彼深密福德是同。於此義契真而受持者。與彼深密福德是同。
於此義中。當審思察。五歸會者。大般若經。總依四處中。當審思察。
五歸會者。大般若經。
總依四處十六會說。言四處者。一王舍城鷲峯山。二十六會說。言四處者。
一王舍城鷲峯山。二室羅筏給孤獨園。三他化天宮摩尼寶藏殿。室羅筏給孤獨園。
三他化天宮摩尼寶藏殿。四王舍城竹林園白鷺池側。其十六會初之四王舍城竹林園白鷺池側。
其十六會初之五分。更無別名。但以標其分目。第六最勝五分。更無別名。
但以標其分目。第六最勝天王分。第七曼殊室利分。第八那伽室利分。天王分。
第七曼殊室利分。第八那伽室利分。
此之三分從請主為名。下八分名隨所詮立。此之三分從請主為名。下八分名隨所詮立。
謂第九能斷金剛分。第十般若理趣分。及後謂第九能斷金剛分。第十般若理趣分。
及後六分如此六度以題分名。此經即是第九分六分如此六度以題分名。此經即是第九分攝。四處之中。給孤園說。准據梵本。有三百攝。
四處之中。給孤園說。
准據梵本。有三百頌。大經部中第五百七十七卷也。然古說有頌。
大經部中第五百七十七卷也。然古說有八部般若。謂大品。小品。放光。光贊。道行。勝八部般若。
謂大品。小品。
放光。光贊。
道行。勝天王。文殊。金剛。由各異譯。未見廣本。故云天王。
文殊。金剛。
由各異譯。未見廣本。
故云八部今即不然。若約部帙六百卷經唯是部。八部今即不然。若約部帙六百卷經唯是部。
若依部分乃有十六。況復八部多是重譯。如若依部分乃有十六。況復八部多是重譯。
如放光。光贊合入大品。道行般若即是小品。故放光。光贊合入大品。
道行般若即是小品。故言八部未可為依此在諸分處中而說。蓋般言八部未可為依此在諸分處中而說。
蓋般若之鈴鍵。大經之開軸。文句盤錯。意象精若之鈴鍵。大經之開軸。
文句盤錯。意象精
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