起信論疏卷 1 · 大正藏 0215b

此地已得淨土自在。穢土麁色不能得現。故此cǐ地dì已yǐ得dé淨jìng土tǔ自zì在zài。穢huì土tǔ麁cū色sè不bù能néng得dé現xiàn。

故gù說能離也。等五能見心不相應染者。是五意說shuō能néng離lí也yě。等děng五wǔ能néng見jiàn心xīn不bù相xiāng應yīng染rǎn者zhě。

是shì五wǔ意yì內第二轉識。依於動心成能見故。心自在地。內nèi第dì二èr轉zhuǎn識shí。依yī於wū動dòng心xīn成chéng能néng見jiàn故gù。

心xīn自zì在zài地dì。是第九地。此地已得四無礙智。有礙能緣不是shì第dì九jiǔ地dì。

此cǐ地dì已yǐ得dé四sì無wú礙ài智zhì。有yǒu礙ài能néng緣yuán不bù得現起。故說能離也。第六根本業不相應染得dé現xiàn起qǐ。

故gù說shuō能néng離lí也yě。第dì六liù根gēn本běn業yè不bù相xiāng應yīng染rǎn者。是五意內第一業識。依無明力不覺心動者zhě。

是shì五wǔ意yì內nèi第dì一yī業yè識shí。依yī無wú明míng力lì不bù覺jué心xīn動dòng故。菩薩盡地者。是第十地。其無垢地屬此地故gù。

菩pú薩sà盡jìn地dì者zhě。是shì第dì十shí地dì。

其qí無wú垢gòu地dì屬shǔ此cǐ地dì故。就實論之。第十地中亦有微細轉相現相。故gù。就jiù實shí論lùn之zhī。

第dì十shí地dì中zhōng亦yì有yǒu微wēi細xì轉zhuǎn相xiāng現xiàn相xiāng。但隨地相說漸離耳。如下文言。依於業識。乃但dàn隨suí地dì相xiāng說shuō漸jiàn離lí耳ěr。

如rú下xià文wén言yán。依yī於wū業yè識shí。

乃nǎi至菩薩究竟地。心所見者。名為報身。若離業至zhì菩pú薩sà究jiū竟jìng地dì。心xīn所suǒ見jiàn者zhě。

名míng為wéi報bào身shēn。若ruò離lí業yè識。則無見相。當知業識未盡之時。能見能識shí。

則zé無wú見jiàn相xiāng。當dāng知zhī業yè識shí未wèi盡jìn之zhī時shí。

能néng見jiàn能néng現亦未盡也。不了以下第四明無明治斷。然現xiàn亦yì未wèi盡jìn也yě。不bù了liǎo以yǐ下xià第dì四sì明míng無wú明míng治zhì斷duàn。

然rán無明住地有二種義。若論作得住地門者。初無wú明míng住zhù地dì有yǒu二èr種zhǒng義yì。若ruò論lùn作zuò得dé住zhù地dì門mén者zhě。

初chū地以上能得漸斷。若就生得住地門者。唯佛地dì以yǐ上shàng能néng得dé漸jiàn斷duàn。若ruò就jiù生shēng得dé住zhù地dì門mén者zhě。

唯wéi佛fó菩提智所能斷。今此論中不分生作。合說此菩pú提tí智zhì所suǒ能néng斷duàn。今jīn此cǐ論lùn中zhōng不bù分fēn生shēng作zuò。

合hé說shuō此cǐ二通名無明。故言入淨心地隨分得離。乃至二èr通tōng名míng無wú明míng。故gù言yán入rù淨jìng心xīn地dì隨suí分fēn得de離lí。

乃nǎi至zhì如來地能究竟離也。此下第五明相應不相如rú來lái地dì能néng究jiū竟jìng離lí也yě。此cǐ下xià第dì五wǔ明míng相xiāng應yīng不bù相xiāng應義。六種染中。前三染是相應。後三染及無應yīng義yì。

六liù種zhǒng染rǎn中zhōng。前qián三sān染rǎn是shì相xiāng應yīng。

後hòu三sān染rǎn及jí無wú明是不相應。相應中言心念法異者。心法之明míng是shì不bù相xiāng應yīng。相xiāng應yīng中zhōng言yán心xīn念niàn法fǎ異yì者zhě。

心xīn法fǎ之zhī名也。迦旃延論中。名為心及心所念法也。依名míng也yě。迦jiā旃zhān延yán論lùn中zhōng。

名míng為wéi心xīn及jí心xīn所suǒ念niàn法fǎ也yě。依yī染淨差別者。分別染淨諸法見慢愛等差別染rǎn淨jìng差chà別bié者zhě。

分fēn別bié染rǎn淨jìng諸zhū法fǎ見jiàn慢màn愛ài等děng差chà別bié也。知相同者。能知相同。緣相同者。所緣相同也yě。知zhī相xiāng同tóng者zhě。

能néng知zhī相xiāng同tóng。緣yuán相xiāng同tóng者zhě。

所suǒ緣yuán相xiāng同tóng也。此中依三等義以說相應。謂心念法異者也yě。此cǐ中zhōng依yī三sān等děng義yì以yǐ說shuō相xiāng應yīng。

謂wèi心xīn念niàn法fǎ異yì者zhě是體等義。謂諸煩惱數。各有一體。皆無第二是shì體tǐ等děng義yì。謂wèi諸zhū煩fán惱nǎo數shù。

各gè有yǒu一yī體tǐ。皆jiē無wú第dì二èr故。知相同者是知等義。緣相同者是緣等義。故gù。

知zhī相xiāng同tóng者zhě是shì知zhī等děng義yì。緣yuán相xiāng同tóng者zhě是shì緣yuán等děng義yì。

彼前三染。具此三義。俱時而有。故名相應。彼bǐ前qián三sān染rǎn。具jù此cǐ三sān義yì。

俱jù時shí而ér有yǒu。故gù名míng相xiāng應yīng。

問。瑜伽論說。諸心心法。同一所緣。不同一行問wèn。瑜yú伽jiā論lùn說shuō。

諸zhū心xīn心xīn法fǎ。同tóng一yī所suǒ緣yuán。

不bù同tóng一yī行háng相。一時俱有。一一而轉。今此中說知相亦同。相xiāng。一yī時shí俱jù有yǒu。

一yī一yī而ér轉zhuǎn。今jīn此cǐ中zhōng說shuō知zhī相xiāng亦yì同tóng。

如是相違。云何和會。答。二義俱有。故不相如rú是shì相xiāng違wéi。云yún何hé和hé會huì。

答dá。二èr義yì俱jù有yǒu。

故gù不bù相xiāng