起信論疏卷 1 · 大正藏 0212c

次四相者。在生起識。後一相者。彼所生果次cì四sì相xiāng者zhě。在zài生shēng起qǐ識shí。

後hòu一yī相xiāng者zhě。彼bǐ所suǒ生shēng果guǒ也。初言智相者。是第七識麁中之始。始有也yě。

初chū言yán智zhì相xiāng者zhě。是shì第dì七qī識shí麁cū中zhōng之zhī始shǐ。

始shǐ有yǒu慧數分別我塵。故名智相。如夫人經言。於慧huì數shù分fēn別bié我wǒ塵chén。故gù名míng智zhì相xiāng。

如rú夫fū人rén經jīng言yán。於wū此六識及心法智。此七法剎那不住。此言心此cǐ六liù識shí及jí心xīn法fǎ智zhì。

此cǐ七qī法fǎ剎chà那nà不bù住zhù。此cǐ言yán心xīn法智者。慧數之謂也。若在善道。分別可愛法。法fǎ智zhì者zhě。

慧huì數shù之zhī謂wèi也yě。若ruò在zài善shàn道dào。

分fēn別bié可kě愛ài法fǎ。計我我所。在惡道時。分別不愛法。計我我所。計jì我wǒ我wǒ所suǒ。

在zài惡è道dào時shí。分fēn別bié不bù愛ài法fǎ。

計jì我wǒ我wǒ所suǒ。故言依於境界心起分別愛與不愛故也。具故gù言yán依yī於wū境jìng界jiè心xīn起qǐ分fēn別bié愛ài與yǔ不bù愛ài故gù也yě。

具jù而言之。緣於本識。計以為我。緣所現境。計為而ér言yán之zhī。緣yuán於wū本běn識shí。

計jì以yǐ為wéi我wǒ。緣yuán所suǒ現xiàn境jìng。

計jì為wéi我所。而今此中就其麁顯。故說依於境界心我wǒ所suǒ。而ér今jīn此cǐ中zhōng就jiù其qí麁cū顯xiǎn。

故gù說shuō依yī於wū境jìng界jiè心xīn起。又此境界不離現識。猶如影像不離鏡面。起qǐ。又yòu此cǐ境jìng界jiè不bù離lí現xiàn識shí。

猶yóu如rú影yǐng像xiàng不bù離lí鏡jìng面miàn。此第七識直爾內向計我我所。而不別計心此cǐ第dì七qī識shí直zhí爾ěr內nèi向xiàng計jì我wǒ我wǒ所suǒ。

而ér不bù別bié計jì心xīn外有塵。故餘處說還緣彼識。問。云何得知第外wài有yǒu塵chén。故gù餘yú處chǔ說shuō還huán緣yuán彼bǐ識shí。

問wèn。云yún何hé得dé知zhī第dì七末那。非但緣識。亦緣六塵。答。此有二證。七qī末mò那nà。

非fēi但dàn緣yuán識shí。亦yì緣yuán六liù塵chén。

答dá。此cǐ有yǒu二èr證zhèng。

一依比量。二聖言量。言比量者。此意根必與一yī依yī比bǐ量liáng。二èr聖shèng言yán量liáng。

言yán比bǐ量liáng者zhě。此cǐ意yì根gēn必bì與yǔ意識同境。是立宗也。不共所依故。是辨因也。意yì識shí同tóng境jìng。

是shì立lì宗zōng也yě。不bù共gòng所suǒ依yī故gù。

是shì辨biàn因yīn也yě。諸是不共所依。必與能依同境。如眼根等。是諸zhū是shì不bù共gòng所suǒ依yī。

必bì與yǔ能néng依yī同tóng境jìng。如rú眼yǎn根gēn等děng。

是shì隨同品言也。或時不同境者。必非不共所依。隨suí同tóng品pǐn言yán也yě。或huò時shí不bù同tóng境jìng者zhě。

必bì非fēi不bù共gòng所suǒ依yī。如次第滅意根等。是遠離言也。如是宗因譬如rú次cì第dì滅miè意yì根gēn等děng。

是shì遠yuǎn離lí言yán也yě。如rú是shì宗zōng因yīn譬pì喻無過。故知意根亦緣六塵也。若依是義。能喻yù無wú過guò。

故gù知zhī意yì根gēn亦yì緣yuán六liù塵chén也yě。若ruò依yī是shì義yì。

能néng依意識緣意根時。所依意根亦對自體。以有依yī意yì識shí緣yuán意yì根gēn時shí。所suǒ依yī意yì根gēn亦yì對duì自zì體tǐ。

以yǐ有yǒu自證分故無過。亦緣自所相應心法。以無能自zì證zhèng分fēn故gù無wú過guò。亦yì緣yuán自zì所suǒ相xiāng應yīng心xīn法fǎ。

以yǐ無wú能néng障法故得緣。諸心心所法皆證自體。是故不障zhàng法fǎ故gù得dé緣yuán。諸zhū心xīn心xīn所suǒ法fǎ皆jiē證zhèng自zì體tǐ。

是shì故gù不bù廢同一所緣。此義唯不通於五識。依色根起廢fèi同tóng一yī所suǒ緣yuán。此cǐ義yì唯wéi不bù通tōng於wū五wǔ識shí。

依yī色sè根gēn起qǐ不通利故。但對色塵。非餘境故。聖言量者有不bù通tōng利lì故gù。但dàn對duì色sè塵chén。

非fēi餘yú境jìng故gù。聖shèng言yán量liáng者zhě有yǒu經有。金鼓經言。眼根受色。耳根分別聲。乃經jīng有yǒu。

金jīn鼓gǔ經jīng言yán。眼yǎn根gēn受shòu色sè。

耳ěr根gēn分fēn別bié聲shēng。乃nǎi至意根分別一切諸法。大乘意根。即是末那。至zhì意yì根gēn分fēn別bié一yī切qiè諸zhū法fǎ。

大dà乘chéng意yì根gēn。即jí是shì末mò那nà。

故知遍緣一切法也。又對法論十種分別中故gù知zhī遍biàn緣yuán一yī切qiè法fǎ也yě。又yòu對duì法fǎ論lùn十shí種zhǒng分fēn別bié中zhōng言。第一相分別者。謂身所居處所受用義。彼言yán。

第dì一yī相xiāng分fēn別bié者zhě。謂wèi身shēn所suǒ居jū處chǔ所suǒ受shòu用yòng義yì。

彼bǐ復如其次第。以諸色根器世界色等境界為復fù如rú其qí次cì第dì。以yǐ諸zhū色sè根gēn器qì世shì界jiè色sè等děng境jìng界jiè為wéi