起信論疏卷 1 · 大正藏 0202b

不能談其狀。欲言大矣。入無內而莫遺。欲言不bù能néng談tán其qí狀zhuàng。欲yù言yán大dà矣yǐ。

入rù無wú內nèi而ér莫mò遺yí。欲yù言yán微矣。苞無外而有餘。引之於有。一如用之微wēi矣yǐ。

苞bāo無wú外wài而ér有yǒu餘yú。引yǐn之zhī於wū有yǒu。

一yī如rú用yòng之zhī而空。獲之於無。萬物乘之而生。不知何以言而ér空kōng。獲huò之zhī於wū無wú。

萬wàn物wù乘chéng之zhī而ér生shēng。不bù知zhī何hé以yǐ言yán之。強號之謂大乘。自非杜口大士。目擊丈夫。之zhī。

強qiáng號hào之zhī謂wèi大dà乘chéng。自zì非fēi杜dù口kǒu大dà士shì。

目mù擊jī丈zhàng夫fu。誰能論大乘於離言。起深信於絕慮者哉。所誰shuí能néng論lùn大dà乘chéng於wū離lí言yán。

起qǐ深shēn信xìn於wū絕jué慮lǜ者zhě哉zāi。所suǒ以馬鳴菩薩。無緣大悲。傷彼無明妄風。動心以yǐ馬mǎ鳴míng菩pú薩sà。

無wú緣yuán大dà悲bēi。傷shāng彼bǐ無wú明míng妄wàng風fēng。

動dòng心xīn海而易漂。愍此本覺真性。睡長夢而難悟。於海hǎi而ér易yì漂piāo。愍mǐn此cǐ本běn覺jué真zhēn性xìng。

睡shuì長cháng夢mèng而ér難nán悟wù。於wū是同體智力堪造此論。贊述如來深經奧義。是shì同tóng體tǐ智zhì力lì堪kān造zào此cǐ論lùn。

贊zàn述shù如rú來lái深shēn經jīng奧ào義yì。欲使為學者暫開一軸。遍探三藏之旨。為道欲yù使shǐ為wéi學xué者zhě暫zàn開kāi一yī軸zhóu。

遍biàn探tàn三sān藏zàng之zhī旨zhǐ。為wéi道dào者永息萬境。遂還一心之原。所述雖廣。可略者zhě永yǒng息xī萬wàn境jìng。

遂suì還huán一yī心xīn之zhī原yuán。所suǒ述shù雖suī廣guǎng。

可kě略lüè而言。開二門於一心。總括摩羅百八之廣誥。而ér言yán。開kāi二èr門mén於wū一yī心xīn。

總zǒng括kuò摩mó羅luó百bǎi八bā之zhī廣guǎng誥gào。示性淨於相染。普綜踰闍十五之幽致。至如示shì性xìng淨jìng於wū相xiāng染rǎn。

普pǔ綜zōng踰yú闍dū十shí五wǔ之zhī幽yōu致zhì。至zhì如rú鵠林一味之宗。鷲山無二之趣。金鼓同性三鵠hú林lín一yī味wèi之zhī宗zōng。

鷲jiù山shān無wú二èr之zhī趣qù。金jīn鼓gǔ同tóng性xìng三sān身之極果。華嚴瓔珞四階之深因。大品大集身shēn之zhī極jí果guǒ。

華huá嚴yán瓔yīng珞luò四sì階jiē之zhī深shēn因yīn。大dà品pǐn大dà集jí曠蕩之至道。日藏月藏微密之玄門。凡此等曠kuàng蕩dàng之zhī至zhì道dào。

日rì藏cáng月yuè藏cáng微wēi密mì之zhī玄xuán門mén。凡fán此cǐ等děng輩中眾典之肝心。一以貫之者。其唯此論乎。輩bèi中zhōng眾zhòng典diǎn之zhī肝gān心xīn。

一yī以yǐ貫guàn之zhī者zhě。其qí唯wéi此cǐ論lùn乎hū。

故下文言。為欲總攝如來廣大深法無邊義故gù下xià文wén言yán。為wéi欲yù總zǒng攝shè如rú來lái廣guǎng大dà深shēn法fǎ無wú邊biān義yì故。應說此論。此論之意。既其如是。開則無量故gù。

應yīng說shuō此cǐ論lùn。此cǐ論lùn之zhī意yì。

既jì其qí如rú是shì。開kāi則zé無wú量liáng無邊之義為宗。合則二門一心之法為要。二無wú邊biān之zhī義yì為wéi宗zōng。

合hé則zé二èr門mén一yī心xīn之zhī法fǎ為wéi要yào。二èr門之內。容萬義而不亂。無邊之義。同一心而門mén之zhī內nèi。

容róng萬wàn義yì而ér不bù亂luàn。無wú邊biān之zhī義yì。

同tóng一yī心xīn而ér混融。是以開合自在。立破無礙。開而不繁。混hùn融róng。是shì以yǐ開kāi合hé自zì在zài。

立lì破pò無wú礙ài。開kāi而ér不bù繁fán。

合而不狹。立而無得。破而無失。是為馬鳴合hé而ér不bù狹xiá。立lì而ér無wú得dé。

破pò而ér無wú失shī。是shì為wéi馬mǎ鳴míng之妙術。起信之宗體也。然以此論意趣深邃之zhī妙miào術shù。

起qǐ信xìn之zhī宗zōng體tǐ也yě。然rán以yǐ此cǐ論lùn意yì趣qù深shēn邃suì從來釋者尠具其宗。良由各守所習而牽文。從cóng來lái釋shì者zhě尠xiǎn具jù其qí宗zōng。

良liáng由yóu各gè守shǒu所suǒ習xí而ér牽qiān文wén。不能虛懷而尋旨。所以不近論主之意。或望不bù能néng虛xū懷huái而ér尋xún旨zhǐ。

所suǒ以yǐ不bù近jìn論lùn主zhǔ之zhī意yì。或huò望wàng源而迷流。或把葉而亡幹。或割領而補袖。或源yuán而ér迷mí流liú。

或huò把bǎ葉yè而ér亡wáng幹gàn。或huò割gē領lǐng而ér補bǔ袖xiù。

或huò折枝而帶根。今直依此論文。屬當所述經本。折zhé枝zhī而ér帶dài根gēn。今jīn直zhí依yī此cǐ論lùn文wén。

屬shǔ當dāng所suǒ述shù經jīng本běn。庶同趣者消息之耳。標宗體竟。次釋題名。言庶shù同tóng趣qù者zhě消xiāo息xī之zhī耳ěr。

標biāo宗zōng體tǐ竟jìng。次cì釋shì題tí名míng。

言yán大乘者。大是當法之名。廣苞為義。乘是寄喻大dà乘chéng者zhě。大dà是shì當dāng法fǎ之zhī名míng。

廣guǎng苞bāo為wéi義yì。乘chéng是shì寄jì喻yù