新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓疏

起信論疏卷 1 · 大正藏 0207c

起信論疏 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1844
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起信論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0207c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2057 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0207c
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我的选文

依他性一切諸法。離假言說。

故悉是真。悉是真者。

不壞差別即是平等。是平等故。

無別可立。故言一切皆同如故。

當知以下。第三結名。

直顯真如竟在於前。問曰以下往復疑問中。

言云何隨順者。是問方便。

而能得入者。是問正觀。

答中次第答此二問。初中言雖說雖念者。

明法非無。以離惡取空見故。

無有能說可說等者。顯法非有。

離執著有見故。能如是知。

順中道觀。故名隨順。

第二中言離於念者。離分別念。

名得入者。顯入觀智也。

復次以下第二明真如相。在文有三。

一者舉數總標。二者依數開章。

三者依章別解。別解中即有二。

先明空中。即有三句。

略明。廣釋。

第三總結。初中言一切染法不相應者。

能所分別不相應故。離一切法差別相者。

離所取相故。以無虛妄心念故者。

離能取見故。即以離義而釋空也。

廣釋之中。明絕四句。

四句雖多。其要有二。

謂有無等及一異等。以此二四句攝諸妄執。

故對此二以顯真空。如廣百論云。

復次為顯世間所執諸法皆非真實。及顯外道所執不同。

故說頌曰。有非有俱非。

一非一雙泯。隨次應配屬。

智者達非真。釋曰。

一切世間色等句義。言說所表。

心慧所知。情執不同。

略有四種。謂有。

非有。俱許。

俱非。隨次如應配四邪執。

謂一。非一。

雙許。雙非。

數論外道執有等性與諸法一。即當有句。

此執非真。所以者何。

若青等色與色性一。應如色性其體皆同。

五樂等聲與聲性一。應如聲性其體皆同。

眼等諸根與根性一。應如根性其體皆同。

應一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1844
藏经版页
0207c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。