起信論疏卷 1 · 大正藏 0203b

惑。示現開發無上道。信能超出眾魔境。示現惑huò。示shì現xiàn開kāi發fā無wú上shàng道dào。

信xìn能néng超chāo出chū眾zhòng魔mó境jìng。示shì現xiàn無上解脫道。一切功德不壞種。出生無上菩無wú上shàng解jiě脫tuō道dào。

一yī切qiè功gōng德dé不bù壞huài種zhǒng。出chū生shēng無wú上shàng菩pú提樹。信有如是無量功德。依論得發心。故提tí樹shù。

信xìn有yǒu如rú是shì無wú量liáng功gōng德dé。依yī論lùn得dé發fā心xīn。

故gù言起信。所言論者。建立決了可軌文言。判說言yán起qǐ信xìn。所suǒ言yán論lùn者zhě。

建jiàn立lì決jué了le可kě軌guǐ文wén言yán。判pàn說shuō甚深法相道理。依決判義。名之為論。總而言甚shèn深shēn法fǎ相xiàng道dào理lǐ。

依yī決jué判pàn義yì。名míng之zhī為wéi論lùn。

總zǒng而ér言yán之。大乘是論之宗體。起信是論之勝能。體用之zhī。大dà乘chéng是shì論lùn之zhī宗zōng體tǐ。

起qǐ信xìn是shì論lùn之zhī勝shèng能néng。體tǐ用yòng合舉。以標題目。故言大乘起信論也。第三消合hé舉jǔ。

以yǐ標biāo題tí目mù。故gù言yán大dà乘chéng起qǐ信xìn論lùn也yě。

第dì三sān消xiāo文。文有三分。初三行偈。歸敬述意。論曰以文wén。文wén有yǒu三sān分fēn。

初chū三sān行háng偈jì。歸guī敬jìng述shù意yì。

論lùn曰yuē以yǐ下。正立論體。最後一頌。總結迴向。初三偈下xià。正zhèng立lì論lùn體tǐ。

最zuì後hòu一yī頌sòng。總zǒng結jié迴huí向xiàng。

初chū三sān偈jì中。即有二意。前之二頌。正歸三寶。其後一中zhōng。即jí有yǒu二èr意yì。

前qián之zhī二èr頌sòng。正zhèng歸guī三sān寶bǎo。

其qí後hòu一yī偈。述造論意。初歸敬中有二。歸命二字。是能偈jì。述shù造zào論lùn意yì。

初chū歸guī敬jìng中zhōng有yǒu二èr。歸guī命mìng二èr字zì。

是shì能néng歸相。盡十方下。顯所歸德。能歸相者。敬順義歸guī相xiāng。盡jìn十shí方fāng下xià。

顯xiǎn所suǒ歸guī德dé。能néng歸guī相xiāng者zhě。

敬jìng順shùn義yì是歸義。趣向義是歸義。命謂命根。總御諸根。是shì歸guī義yì。趣qù向xiàng義yì是shì歸guī義yì。

命mìng謂wèi命mìng根gēn。總zǒng御yù諸zhū根gēn。

一身之要。唯命為主。萬生所重。莫是為先。舉一yī身shēn之zhī要yào。唯wéi命mìng為wéi主zhǔ。

萬wàn生shēng所suǒ重zhòng。莫mò是shì為wéi先xiān。

舉jǔ此無二之命。以奉無上之尊。表信心極。故言此cǐ無wú二èr之zhī命mìng。以yǐ奉fèng無wú上shàng之zhī尊zūn。

表biǎo信xìn心xīn極jí。故gù言yán歸命。又復歸命者還源義。所以者。眾生六歸guī命mìng。

又yòu復fù歸guī命mìng者zhě還huán源yuán義yì。所suǒ以yǐ者zhě。

眾zhòng生shēng六liù根。從一心起。而背自原。馳散六塵。今舉命總根gēn。從cóng一yī心xīn起qǐ。

而ér背bèi自zì原yuán。馳chí散sàn六liù塵chén。

今jīn舉jǔ命mìng總zǒng攝六情。還歸其本一心之原。故曰歸命。所歸攝shè六liù情qíng。還huán歸guī其qí本běn一yī心xīn之zhī原yuán。

故gù曰yuē歸guī命mìng。所suǒ歸guī一心。即是三寶故也。盡十方下。顯所歸德。此一yī心xīn。

即jí是shì三sān寶bǎo故gù也yě。盡jìn十shí方fāng下xià。

顯xiǎn所suǒ歸guī德dé。此cǐ中應說三寶之義。義如別說。今且消文。文中中zhōng應yīng說shuō三sān寶bǎo之zhī義yì。

義yì如rú別bié說shuō。今jīn且qiě消xiāo文wén。

文wén中zhōng有三。謂佛法僧。寶之內亦有三意。先歎心德。有yǒu三sān。謂wèi佛fó法fǎ僧sēng。

寶bǎo之zhī內nèi亦yì有yǒu三sān意yì。先xiān歎tàn心xīn德dé。

次歎色德。第三句者舉人結歎。歎心德中。歎次cì歎tàn色sè德dé。第dì三sān句jù者zhě舉jǔ人rén結jié歎tàn。

歎tàn心xīn德dé中zhōng。歎tàn用及體。初言盡十方最勝業者。是歎業用。謂用yòng及jí體tǐ。

初chū言yán盡jìn十shí方fāng最zuì勝shèng業yè者zhě。是shì歎tàn業yè用yòng。

謂wèi現八相等化眾生業。盡十方界。遍三世際。隨現xiàn八bā相xiāng等děng化huà眾zhòng生shēng業yè。盡jìn十shí方fāng界jiè。

遍biàn三sān世shì際jì。隨suí諸可化。作諸佛事。故言盡十方最勝業。如諸zhū可kě化huà。

作zuò諸zhū佛fó事shì。故gù言yán盡jìn十shí方fāng最zuì勝shèng業yè。

如rú對法論云。業大性者。窮生死際。示現一切成對duì法fǎ論lùn云yún。業yè大dà性xìng者zhě。

窮qióng生shēng死sǐ際jì。示shì現xiàn一yī切qiè成chéng菩提等。建立廣大諸佛事故。彼舉三世。此顯菩pú提tí等děng。

建jiàn立lì廣guǎng大dà諸zhū佛fó事shì故gù。彼bǐ舉jǔ三sān世shì。

此cǐ顯xiǎn十方也。言遍智者。是歎智體。所以業用周於十shí方fāng也yě。言yán遍biàn智zhì者zhě。

是shì歎tàn智zhì體tǐ。所suǒ以yǐ業yè用yòng周zhōu於wū十方者。由其智體無所不遍故也。智體周遍。十shí方fāng者zhě。

由yóu其qí智zhì體tǐ無wú所suǒ不bù遍biàn故gù也yě。智zhì體tǐ周zhōu遍biàn。