起信論疏卷 1 · 大正藏 0214a

轉相。約初義也。現識中言能現一切境界者。轉zhuǎn相xiāng。約yuē初chū義yì也yě。

現xiàn識shí中zhōng言yán能néng現xiàn一yī切qiè境jìng界jiè者zhě。依前轉識之見。復起能現之用。如上文言以依yī前qián轉zhuǎn識shí之zhī見jiàn。

復fù起qǐ能néng現xiàn之zhī用yòng。如rú上shàng文wén言yán以yǐ依能見故境界妄現。當知現識依於轉識。非依yī能néng見jiàn故gù境jìng界jiè妄wàng現xiàn。

當dāng知zhī現xiàn識shí依yī於wū轉zhuǎn識shí。非fēi能見用即是能現。是故前言能見能現。次喻。能néng見jiàn用yòng即jí是shì能néng現xiàn。

是shì故gù前qián言yán能néng見jiàn能néng現xiàn。次cì喻yù。

後合。合中言五塵者。且舉麁顯以合色像。實後hòu合hé。合hé中zhōng言yán五wǔ塵chén者zhě。

且qiě舉jǔ麁cū顯xiǎn以yǐ合hé色sè像xiàng。實shí論通現一切境故。以一切時任運而起常在論lùn通tōng現xiàn一yī切qiè境jìng故gù。

以yǐ一yī切qiè時shí任rèn運yùn而ér起qǐ常cháng在zài前故者。非如第六七識有時斷滅故。以是文前qián故gù者zhě。非fēi如rú第dì六liù七qī識shí有yǒu時shí斷duàn滅miè故gù。

以yǐ是shì文wén證。當知是三皆在本識之內別用也。第四智證zhèng。當dāng知zhī是shì三sān皆jiē在zài本běn識shí之zhī內nèi別bié用yòng也yě。

第dì四sì智zhì識者。是第七識上六相內初之智相。義如前識shí者zhě。是shì第dì七qī識shí上shàng六liù相xiāng內nèi初chū之zhī智zhì相xiāng。

義yì如rú前qián說。愛非愛果。名染淨法。分別彼法。計我我說shuō。愛ài非fēi愛ài果guǒ。

名míng染rǎn淨jìng法fǎ。分fēn別bié彼bǐ法fǎ。

計jì我wǒ我wǒ所。故言分別染淨法也。第五相續識者。即所suǒ。故gù言yán分fēn別bié染rǎn淨jìng法fǎ也yě。

第dì五wǔ相xiāng續xù識shí者zhě。即jí是意識上六相中名相續相。以念相應不斷是shì意yì識shí上shàng六liù相xiāng中zhòng名míng相xiāng續xù相xiāng。

以yǐ念niàn相xiāng應yīng不bù斷duàn故者。法執相應。得長相續。此約自體不斷以故gù者zhě。法fǎ執zhí相xiāng應yīng。

得dé長cháng相xiāng續xù。此cǐ約yuē自zì體tǐ不bù斷duàn以yǐ釋相續義也。住持以下。約其功能釋相續義。釋shì相xiāng續xù義yì也yě。

住zhù持chí以yǐ下xià。約yuē其qí功gōng能néng釋shì相xiāng續xù義yì。

此識能起愛取煩惱。故能引持過去無明所此cǐ識shí能néng起qǐ愛ài取qǔ煩fán惱nǎo。故gù能néng引yǐn持chí過guò去qù無wú明míng所suǒ發諸行。令成堪任來果之有。故言住持乃至發fā諸zhū行xíng。

令lìng成chéng堪kān任rèn來lái果guǒ之zhī有yǒu。故gù言yán住zhù持chí乃nǎi至zhì不失故。又復能起潤生煩惱。能使業果續生不bù失shī故gù。

又yòu復fù能néng起qǐ潤rùn生shēng煩fán惱nǎo。能néng使shǐ業yè果guǒ續xù生shēng不絕。故言成就無差違故。如是三世因果流不bù絕jué。

故gù言yán成chéng就jiù無wú差chà違wéi故gù。如rú是shì三sān世shì因yīn果guǒ流liú轉不絕。功在意識。以是義故名相續識。次言轉zhuǎn不bù絕jué。

功gōng在zài意yì識shí。以yǐ是shì義yì故gù名míng相xiāng續xù識shí。

次cì言yán念已經事慮未來事者。顯此識用麁顯分別。念niàn已yǐ經jīng事shì慮lǜ未wèi來lái事shì者zhě。顯xiǎn此cǐ識shí用yòng麁cū顯xiǎn分fēn別bié。

不同智識微細分別。是知此識唯在意識。不不bù同tóng智zhì識shí微wēi細xì分fēn別bié。是shì知zhī此cǐ識shí唯wéi在zài意yì識shí。

不bù同上說相續心也。是故以下。第三結明依心同tóng上shàng說shuō相xiāng續xù心xīn也yě。是shì故gù以yǐ下xià。

第dì三sān結jié明míng依yī心xīn之義。於中有二。先略。後廣。初言是故者。是之zhī義yì。於wū中zhōng有yǒu二èr。

先xiān略lüè。後hòu廣guǎng。

初chū言yán是shì故gù者zhě。是shì前所說五種識等依心而成。以是義故。三界前qián所suǒ說shuō五wǔ種zhǒng識shí等děng依yī心xīn而ér成chéng。

以yǐ是shì義yì故gù。三sān界jiè諸法唯心所作。如十地經言。佛子。三界但一諸zhū法fǎ唯wéi心xīn所suǒ作zuò。

如rú十shí地dì經jīng言yán。佛fó子zǐ。

三sān界jiè但dàn一yī心作。此之謂也。此義云何以下廣釋。於中心xīn作zuò。此cǐ之zhī謂wèi也yě。

此cǐ義yì云yún何hé以yǐ下xià廣guǎng釋shì。於wū中zhōng有二。先明諸法不無而非是有。後顯諸法不有yǒu二èr。

先xiān明míng諸zhū法fǎ不bù無wú而ér非fēi是shì有yǒu。後hòu顯xiǎn諸zhū法fǎ不bù有而非都無。初中言以一切法皆從心起妄有yǒu而ér非fēi都dōu無wú。

初chū中zhōng言yán以yǐ一yī切qiè法fǎ皆jiē從cóng心xīn起qǐ妄wàng念而生者。是明諸法不無顯現也。一切分別念niàn而ér生shēng者zhě。是shì明míng諸zhū法fǎ不bù無wú顯xiǎn現xiàn也yě。

一yī切qiè分fēn別bié