起信論疏卷 1 · 大正藏 0212a

淨本覺。等通一切無親疎故。廣覺義竟。次釋淨jìng本běn覺jué。等děng通tōng一yī切qiè無wú親qīn疎shū故gù。

廣guǎng覺jué義yì竟jìng。次cì釋shì不覺。於中有三。先明根本不覺。次顯枝末不bù覺jué。

於wū中zhōng有yǒu三sān。先xiān明míng根gēn本běn不bù覺jué。

次cì顯xiǎn枝zhī末mò不覺。第三總結本末不覺。初中亦二。先明不不bù覺jué。第dì三sān總zǒng結jié本běn末mò不bù覺jué。

初chū中zhōng亦yì二èr。先xiān明míng不bù覺依本覺立。後顯本覺亦待不覺。初中有三。覺jué依yī本běn覺jué立lì。

後hòu顯xiǎn本běn覺jué亦yì待dài不bù覺jué。初chū中zhōng有yǒu三sān。

謂法。喻。合。初中言不如實知真如法一故者。謂wèi法fǎ。喻yù。

合hé。初chū中zhōng言yán不bù如rú實shí知zhī真zhēn如rú法fǎ一yī故gù者zhě。

根本無明。猶如迷方也。不覺心起而有其念根gēn本běn無wú明míng。猶yóu如rú迷mí方fāng也yě。

不bù覺jué心xīn起qǐ而ér有yǒu其qí念niàn者。業相動念。是如邪方。如離正東無別邪西。者zhě。業yè相xiāng動dòng念niàn。

是shì如rú邪xié方fāng。如rú離lí正zhèng東dōng無wú別bié邪xié西xī。

故言念無自相不離本覺。喻合之文。文相可故gù言yán念niàn無wú自zì相xiāng不bù離lí本běn覺jué。喻yù合hé之zhī文wén。

文wén相xiāng可kě見也。次明本覺亦待不覺。於中有二。初言見jiàn也yě。次cì明míng本běn覺jué亦yì待dài不bù覺jué。

於wū中zhōng有yǒu二èr。初chū言yán以有不覺妄想心者。無明所起妄想分別。由以yǐ有yǒu不bù覺jué妄wàng想xiǎng心xīn者zhě。

無wú明míng所suǒ起qǐ妄wàng想xiǎng分fēn別bié。由yóu此妄想能知名義。故有言說說於真覺。是名此cǐ妄wàng想xiǎng能néng知zhī名míng義yì。

故gù有yǒu言yán說shuō說shuō於wū真zhēn覺jué。是shì名míng真覺之名待於妄想也。若離不覺則無真覺真zhēn覺jué之zhī名míng待dài於wū妄wàng想xiǎng也yě。

若ruò離lí不bù覺jué則zé無wú真zhēn覺jué自相可說者。是明所說真覺必待不覺。若不自zì相xiāng可kě說shuō者zhě。是shì明míng所suǒ說shuō真zhēn覺jué必bì待dài不bù覺jué。

若ruò不bù相待。則無自相。待他而有。亦非自相。自相既相xiāng待dài。則zé無wú自zì相xiāng。

待dài他tā而ér有yǒu。亦yì非fēi自zì相xiāng。

自zì相xiāng既jì無。何有他相。是顯諸法無所得義。如下文言。無wú。何hé有yǒu他tā相xiāng。

是shì顯xiǎn諸zhū法fǎ無wú所suǒ得dé義yì。如rú下xià文wén言yán。

當知一切染法淨法皆悉相待。無有自相可當dāng知zhī一yī切qiè染rǎn法fǎ淨jìng法fǎ皆jiē悉xī相xiāng待dài。無wú有yǒu自zì相xiāng可kě說。智度論云。若世諦如毫釐許有實者。第一說shuō。

智zhì度dù論lùn云yún。若ruò世shì諦dì如rú毫háo釐lí許xū有yǒu實shí者zhě。

第dì一yī義諦亦應有實。此之謂也。此下廣顯枝末不義yì諦dì亦yì應yīng有yǒu實shí。此cǐ之zhī謂wèi也yě。

此cǐ下xià廣guǎng顯xiǎn枝zhī末mò不bù覺。於中有二。先明細相。後顯麁相。初中亦覺jué。於wū中zhōng有yǒu二èr。

先xiān明míng細xì相xiāng。後hòu顯xiǎn麁cū相xiāng。

初chū中zhōng亦yì二。總標。別釋。初中言與彼不覺相應不離者。二èr。總zǒng標biāo。

別bié釋shì。初chū中zhōng言yán與yǔ彼bǐ不bù覺jué相xiāng應yīng不bù離lí者zhě。

本末相依。故曰相應。非如王數相應之義。此本běn末mò相xiāng依yī。故gù曰yuē相xiāng應yīng。

非fēi如rú王wáng數shù相xiāng應yīng之zhī義yì。此cǐ為不相應染心故。別釋中言無明業相者。依為wéi不bù相xiāng應yīng染rǎn心xīn故gù。

別bié釋shì中zhōng言yán無wú明míng業yè相xiāng者zhě。依yī無明動。名為業相故。起動義是業義。故言無wú明míng動dòng。

名míng為wéi業yè相xiāng故gù。起qǐ動dòng義yì是shì業yè義yì。

故gù言yán心動說名為業也。覺則不動者。舉對反顯。得心xīn動dòng說shuō名míng為wéi業yè也yě。覺jué則zé不bù動dòng者zhě。

舉jǔ對duì反fǎn顯xiǎn。得dé始覺時。則無動念。是知今動。只由不覺也。動始shǐ覺jué時shí。

則zé無wú動dòng念niàn。是shì知zhī今jīn動dòng。

只zhī由yóu不bù覺jué也yě。動dòng則有苦者。如得寂靜。即是極樂。故今云動即則zé有yǒu苦kǔ者zhě。

如rú得dé寂jì靜jìng。即jí是shì極jí樂lè。

故gù今jīn云yún動dòng即jí是苦也。業相是無苦。無明是無集。如是因果是shì苦kǔ也yě。業yè相xiāng是shì無wú苦kǔ。

無wú明míng是shì無wú集jí。如rú是shì因yīn果guǒ俱時而有。故言果不離因故。然此業相雖有俱jù時shí而ér有yǒu。

故gù言yán果guǒ不bù離lí因yīn故gù。然rán此cǐ業yè相xiāng雖suī有yǒu動念。而是極細。能所未分。其本無明當知亦動dòng念niàn。

而ér是shì極jí細xì。能néng所suǒ未wèi分fēn。

其qí本běn無wú明míng當dāng知zhī亦yì