新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓疏

起信論疏卷 1 · 大正藏 0206c

起信論疏 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1844
返回文本目录:《起信論疏》
起信論疏注音阅读完整原文 · 分页阅读

起信論疏

当前为 0206c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0206c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2057 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0206c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

廣分別。乘義中有二句。

一切諸佛本所乘故者。立果望因以釋乘義也。

一切菩薩皆乘此法到如來地故者。據因望果以釋乘義也。

解釋分中。在文亦二。

一者結前起後。二者正釋。

正釋中有三。一者舉數總標。

二者依數開章。三者依章別解。

開章中。言顯示正義者。

正釋立義分中所立也。對治邪執。

發趣道相者。是明離邪就正門也。

別解之中。即有三章。

初釋顯示正義分中。大分有二。

初正釋義。示後入門。

正釋之中。依上有二。

初釋法章門。後釋義章門。

初中亦二。一者總釋。

釋上總立。二者別解。

解上別立。初中言依一心法有二種門者。

如經本言。寂滅者名為一心。

一心者名如來藏。此言心真如門者。

即釋彼經寂滅者名為一心也。心生滅門者。

是釋經中一心者名如來藏也。所以然者。

以一切法無滅。本來寂靜。

唯是一心。如是名為心真如門。

故言寂滅者名為一心。又此一心體有本覺。

而隨無明動作生滅。故於此門如來之性隱而不顯。

名如來藏。如經言如來藏者是善不善因。

能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣。

如是等義在生滅門。故言一心者名如來藏。

是顯一心之生滅門。如下文言。

心生滅者。依如來藏故有生滅心。

乃至此識有二種義。一者覺義。

二者不覺義。當知非但取生滅心為生滅門。

通取生滅自體及生滅相。皆在生滅門內義也。

二門如是。何為一心。

謂染淨諸法其性無二。真妄二門不得有異。

故名為一。此無二處。

諸法中實。不同虛

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1844
藏经版页
0206c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。