起信論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0206c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 2057 稳定行段
- 责任者
- 新羅 · 元曉撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0206c
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我的选文廣分別。乘義中有二句。
一切諸佛本所乘故者。立果望因以釋乘義也。
一切菩薩皆乘此法到如來地故者。據因望果以釋乘義也。
解釋分中。在文亦二。
一者結前起後。二者正釋。
正釋中有三。一者舉數總標。
二者依數開章。三者依章別解。
開章中。言顯示正義者。
正釋立義分中所立也。對治邪執。
發趣道相者。是明離邪就正門也。
別解之中。即有三章。
初釋顯示正義分中。大分有二。
初正釋義。示後入門。
正釋之中。依上有二。
初釋法章門。後釋義章門。
初中亦二。一者總釋。
釋上總立。二者別解。
解上別立。初中言依一心法有二種門者。
如經本言。寂滅者名為一心。
一心者名如來藏。此言心真如門者。
即釋彼經寂滅者名為一心也。心生滅門者。
是釋經中一心者名如來藏也。所以然者。
以一切法無滅。本來寂靜。
唯是一心。如是名為心真如門。
故言寂滅者名為一心。又此一心體有本覺。
而隨無明動作生滅。故於此門如來之性隱而不顯。
名如來藏。如經言如來藏者是善不善因。
能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣。
如是等義在生滅門。故言一心者名如來藏。
是顯一心之生滅門。如下文言。
心生滅者。依如來藏故有生滅心。
乃至此識有二種義。一者覺義。
二者不覺義。當知非但取生滅心為生滅門。
通取生滅自體及生滅相。皆在生滅門內義也。
二門如是。何為一心。
謂染淨諸法其性無二。真妄二門不得有異。
故名為一。此無二處。
諸法中實。不同虛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1844
- 藏经版页
- 0206c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。