中攝。上來廣明生滅依因緣義竟。此下第二中攝。上來廣明生滅依因緣義竟。
此下第二重顯所依因緣體相。於中有二。一者略明因重顯所依因緣體相。於中有二。
一者略明因緣甚深。二者廣顯因緣差別。初中有三。先標緣甚深。二者廣顯因緣差別。
初中有三。先標甚深。次釋。後結。初中言無明熏習所起識者。甚深。
次釋。後結。
初中言無明熏習所起識者。牒上所說依阿梨耶識說有無明不覺而起等牒上所說依阿梨耶識說有無明不覺而起等也。非餘能知唯佛窮了者。標甚深也。何以故也。
非餘能知唯佛窮了者。標甚深也。
何以故下。次釋深義。從本已來自性清淨而無明所下。次釋深義。
從本已來自性清淨而無明所染有其染心者。是明淨而恒染。雖有染心而染有其染心者。是明淨而恒染。
雖有染心而常恒不變者。是明動而常靜。由是道理。甚深常恒不變者。是明動而常靜。
由是道理。甚深難測。如夫人經言。自性清淨心。難可了知。彼難測。
如夫人經言。自性清淨心。
難可了知。彼心為煩惱所染。亦難可了知。楞伽經言。以心為煩惱所染。
亦難可了知。楞伽經言。
以如來藏是清淨相。客塵煩惱垢染不淨。我依如來藏是清淨相。客塵煩惱垢染不淨。
我依此義。為勝鬘夫人及餘菩薩等。說如來藏阿此義。為勝鬘夫人及餘菩薩等。
說如來藏阿梨耶識共七識生。名轉滅相。大慧。如來藏阿梨耶識共七識生。名轉滅相。
大慧。如來藏阿梨耶識境界。我今與汝及諸菩薩甚深智者。梨耶識境界。
我今與汝及諸菩薩甚深智者。能了分別此二種法。諸餘聲聞辟支佛及外能了分別此二種法。
諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者。不能了知如是二法。是故道等執著名字者。不能了知如是二法。
是故此義唯佛能知者。第三結甚深也。所謂以下此義唯佛能知者。第三結甚深也。
所謂以下第二廣顯因緣差別。於中有六。一明心性因第二廣顯因緣差別。於中有六。
一明心性因之體相。二顯無明緣之體相。三明染心諸緣之體相。二顯無明緣之體相。
三明染心諸緣差別。四顯無明治斷位地。五釋相應不相應差別。四顯無明治斷位地。
五釋相應不相應義。六辨智礙煩惱礙義。初中言心性常無念義。六辨智礙煩惱礙義。
初中言心性常無念故名為不變者。釋上雖有染心而常不變之故名為不變者。釋上雖有染心而常不變之義。雖舉體動而本來寂靜。故言心性常無念義。
雖舉體動而本來寂靜。故言心性常無念也。第二中言心不相應者。明此無明最極微也。
第二中言心不相應者。明此無明最極微細。未有能所王數差別。故言心不相應。唯此細。
未有能所王數差別。故言心不相應。
唯此為本。無別染法能細於此在其前者。以是義為本。無別染法能細於此在其前者。
以是義故說忽然起。如本業經言。四住地前更無法故說忽然起。如本業經言。
四住地前更無法起。故名無始無明住地。是明其前無別為始。起。故名無始無明住地。
是明其前無別為始。
下页续读