起信論疏卷 1 · 大正藏 0211c

測。是故名為不思議業也。復次以下次明性測cè。是shì故gù名míng為wéi不bù思sī議yì業yè也yě。

復fù次cì以yǐ下xià次cì明míng性xìng淨本覺之相。於中有二。一者總標。二者別解。淨jìng本běn覺jué之zhī相xiāng。於wū中zhōng有yǒu二èr。

一yī者zhě總zǒng標biāo。二èr者zhě別bié解jiě。

初中言與虛空等者。無所不遍故。猶如淨鏡初chū中zhōng言yán與yǔ虛xū空kōng等děng者zhě。無wú所suǒ不bù遍biàn故gù。

猶yóu如rú淨jìng鏡jìng者離垢現影故。四種義中。第一第三。依離垢者zhě離lí垢gòu現xiàn影yǐng故gù。四sì種zhǒng義yì中zhōng。

第dì一yī第dì三sān。依yī離lí垢gòu義以況淨鏡。第二第四。依現像義亦有淨義義yì以yǐ況kuàng淨jìng鏡jìng。

第dì二èr第dì四sì。依yī現xiàn像xiàng義yì亦yì有yǒu淨jìng義yì也。別解之中。別顯四種。此中前二在於因性。也yě。

別bié解jiě之zhī中zhōng。別bié顯xiǎn四sì種zhǒng。

此cǐ中zhōng前qián二èr在zài於wū因yīn性xìng。其後二種在於果地。前二種者。明空與智。如其qí後hòu二èr種zhǒng在zài於wū果guǒ地dì。

前qián二èr種zhǒng者zhě。明míng空kōng與yǔ智zhì。

如rú涅槃經言。佛性者第一義空。第一義空名為涅niè槃pán經jīng言yán。佛fó性xìng者zhě第dì一yī義yì空kōng。

第dì一yī義yì空kōng名míng為wéi智慧。智者見空及與不空。愚者不見空與不智zhì慧huì。智zhì者zhě見jiàn空kōng及jí與yǔ不bù空kōng。

愚yú者zhě不bù見jiàn空kōng與yǔ不bù空。乃至廣說。今此初中言遠離一切心境界空kōng。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

今jīn此cǐ初chū中zhōng言yán遠yuǎn離lí一yī切qiè心xīn境jìng界jiè相者。即顯彼經第一義空也。無法可現非覺相xiāng者zhě。即jí顯xiǎn彼bǐ經jīng第dì一yī義yì空kōng也yě。

無wú法fǎ可kě現xiàn非fēi覺jué照義者。是釋不見空與不空也。第二中言一照zhào義yì者zhě。是shì釋shì不bù見jiàn空kōng與yǔ不bù空kōng也yě。

第dì二èr中zhōng言yán一yī切世間境界悉於中現者。是釋彼經智慧者切qiè世shì間jiān境jìng界jiè悉xī於wū中zhōng現xiàn者zhě。是shì釋shì彼bǐ經jīng智zhì慧huì者zhě見空及與不空。如彼經言。空者一切生死。不見jiàn空kōng及jí與yǔ不bù空kōng。

如rú彼bǐ經jīng言yán。空kōng者zhě一yī切qiè生shēng死sǐ。

不bù空者謂大涅槃故。此中但現生死境界。既現空kōng者zhě謂wèi大dà涅niè槃pán故gù。此cǐ中zhōng但dàn現xiàn生shēng死sǐ境jìng界jiè。

既jì現xiàn於鏡。故言不出。而不染鏡。故曰不入。隨所現於wū鏡jìng。故gù言yán不bù出chū。

而ér不bù染rǎn鏡jìng。故gù曰yuē不bù入rù。

隨suí所suǒ現xiàn像。同本覺量。等虛空界。遍三世際。故無念念像xiàng。同tóng本běn覺jué量liáng。

等děng虛xū空kōng界jiè。遍biàn三sān世shì際jì。

故gù無wú念niàn念niàn之失。亦無滅盡之壞。故言不失不壞常住一之zhī失shī。亦yì無wú滅miè盡jìn之zhī壞huài。

故gù言yán不bù失shī不bù壞huài常cháng住zhù一yī心等也。上來明其淨鏡之義。又一切下。釋因心xīn等děng也yě。上shàng來lái明míng其qí淨jìng鏡jìng之zhī義yì。

又yòu一yī切qiè下xià。釋shì因yīn熏習義也。第三中言出於二礙淳淨明者。是熏xūn習xí義yì也yě。

第dì三sān中zhōng言yán出chū於wū二èr礙ài淳chún淨jìng明míng者zhě。是shì明前說因熏習鏡出纏之時為法身也。第四明míng前qián說shuō因yīn熏xūn習xí鏡jìng出chū纏chán之zhī時shí為wéi法fǎ身shēn也yě。

第dì四sì中言依法出離故遍照眾生心者。即彼本覺中zhōng言yán依yī法fǎ出chū離lí故gù遍biàn照zhào眾zhòng生shēng心xīn者zhě。即jí彼bǐ本běn覺jué顯現之時。等照物機。示現萬化。以之故言隨顯xiǎn現xiàn之zhī時shí。

等děng照zhào物wù機jī。示shì現xiàn萬wàn化huà。

以yǐ之zhī故gù言yán隨suí念示現。此與前說不思議業有何異者。彼明念niàn示shì現xiàn。此cǐ與yǔ前qián說shuō不bù思sī議yì業yè有yǒu何hé異yì者zhě。

彼bǐ明míng應身始覺之業。此顯本覺法身之用。隨起一應yīng身shēn始shǐ覺jué之zhī業yè。此cǐ顯xiǎn本běn覺jué法fǎ身shēn之zhī用yòng。

隨suí起qǐ一yī化。有此二義。總說雖然。於中分別者。若論化huà。有yǒu此cǐ二èr義yì。

總zǒng說shuō雖suī然rán。於wū中zhōng分fēn別bié者zhě。

若ruò論lùn始覺所起之門。隨緣相屬而得利益。由其根始shǐ覺jué所suǒ起qǐ之zhī門mén。隨suí緣yuán相xiāng屬shǔ而ér得dé利lì益yì。

由yóu其qí根gēn本隨染本覺。從來相關有親疎故。論其本覺本běn隨suí染rǎn本běn覺jué。從cóng來lái相xiāng關guān有yǒu親qīn疎shū故gù。

論lùn其qí本běn覺jué所顯之門。普益機熟不簡相屬。由其本來性所suǒ顯xiǎn之zhī門mén。普pǔ益yì機jī熟shú不bù簡jiǎn相xiāng屬shǔ。

由yóu其qí本běn來lái性xìng