起信論疏卷 1 · 大正藏 0211b

諸識相。無明所起。皆是不覺。以之故言皆諸zhū識shí相xiāng。無wú明míng所suǒ起qǐ。

皆jiē是shì不bù覺jué。以yǐ之zhī故gù言yán皆jiē是無明。如是諸識不覺之相。不離隨染本覺是shì無wú明míng。

如rú是shì諸zhū識shí不bù覺jué之zhī相xiāng。不bù離lí隨suí染rǎn本běn覺jué之性。以之故言不離覺性。此無明相。與本覺之zhī性xìng。

以yǐ之zhī故gù言yán不bù離lí覺jué性xìng。此cǐ無wú明míng相xiāng。

與yǔ本běn覺jué性。非一非異。非異故非可壞。而非一故非不性xìng。非fēi一yī非fēi異yì。

非fēi異yì故gù非fēi可kě壞huài。而ér非fēi一yī故gù非fēi不bù可壞。若依非異非可壞義。說無明轉即變為可kě壞huài。

若ruò依yī非fēi異yì非fēi可kě壞huài義yì。說shuō無wú明míng轉zhuǎn即jí變biàn為wéi明。若就非一非不可壞之義。說無明滅覺性明míng。

若ruò就jiù非fēi一yī非fēi不bù可kě壞huài之zhī義yì。說shuō無wú明míng滅miè覺jué性xìng不壞。今此文中依非一門。故說滅相續心相不bù壞huài。

今jīn此cǐ文wén中zhōng依yī非fēi一yī門mén。故gù說shuō滅miè相xiāng續xù心xīn相xiāng也。喻中言水非動性者。明今之動非自性動。也yě。

喻yù中zhōng言yán水shuǐ非fēi動dòng性xìng者zhě。明míng今jīn之zhī動dòng非fēi自zì性xìng動dòng。

但隨他動。若自性動者。動相滅時。濕性隨滅。但dàn隨suí他tā動dòng。若ruò自zì性xìng動dòng者zhě。

動dòng相xiāng滅miè時shí。濕shī性xìng隨suí滅miè。

而隨他動。故動相雖滅。濕性不壞也。合中言而ér隨suí他tā動dòng。故gù動dòng相xiāng雖suī滅miè。

濕shī性xìng不bù壞huài也yě。合hé中zhōng言yán無明滅者。本無明滅。是合風滅也。相續即滅無wú明míng滅miè者zhě。

本běn無wú明míng滅miè。是shì合hé風fēng滅miè也yě。

相xiāng續xù即jí滅miè者。業識等滅。合動相滅也。智性不壞者。隨染者zhě。業yè識shí等děng滅miè。

合hé動dòng相xiāng滅miè也yě。智zhì性xìng不bù壞huài者zhě。

隨suí染rǎn本覺神解之性名為智性。是合濕性不壞也。本běn覺jué神shén解jiě之zhī性xìng名míng為wéi智zhì性xìng。是shì合hé濕shī性xìng不bù壞huài也yě。

次釋不思議業相中。依智淨者。謂前隨染本次cì釋shì不bù思sī議yì業yè相xiāng中zhòng。依yī智zhì淨jìng者zhě。

謂wèi前qián隨suí染rǎn本běn覺之心。始得淳淨。是始覺智。依此智力現應覺jué之zhī心xīn。始shǐ得dé淳chún淨jìng。

是shì始shǐ覺jué智zhì。依yī此cǐ智zhì力lì現xiàn應yīng化身。故言無量功德之相。此所現相。無始無化huà身shēn。

故gù言yán無wú量liáng功gōng德dé之zhī相xiāng。此cǐ所suǒ現xiàn相xiāng。

無wú始shǐ無wú終。相續不絕。故言無斷。如金鼓經言。應身終zhōng。相xiāng續xù不bù絕jué。

故gù言yán無wú斷duàn。如rú金jīn鼓gǔ經jīng言yán。

應yīng身shēn者。從無始生死相續不斷故。一切諸佛不共者zhě。從cóng無wú始shǐ生shēng死sǐ相xiāng續xù不bù斷duàn故gù。

一yī切qiè諸zhū佛fó不bù共gòng之法能攝持故。眾生不盡用亦不盡。故說常之zhī法fǎ能néng攝shè持chí故gù。眾zhòng生shēng不bù盡jìn用yòng亦yì不bù盡jìn。

故gù說shuō常cháng住。寶性論云。何者成就自身利益。謂得解脫。住zhù。寶bǎo性xìng論lùn云yún。

何hé者zhě成chéng就jiù自zì身shēn利lì益yì。謂wèi得dé解jiě脫tuō。

遠離煩惱障智障。得無障礙清淨法身。是名遠yuǎn離lí煩fán惱nǎo障zhàng智zhì障zhàng。得dé無wú障zhàng礙ài清qīng淨jìng法fǎ身shēn。

是shì名míng成就自身利益。何者成就他身利益。既得成成chéng就jiù自zì身shēn利lì益yì。何hé者zhě成chéng就jiù他tā身shēn利lì益yì。

既jì得dé成chéng就自身利益已。無始世來。自然依彼二種佛就jiù自zì身shēn利lì益yì已yǐ。無wú始shǐ世shì來lái。

自zì然rán依yī彼bǐ二èr種zhǒng佛fó身。示現世間自在力行。是名成就他身利益。身shēn。示shì現xiàn世shì間jiān自zì在zài力lì行xíng。

是shì名míng成chéng就jiù他tā身shēn利lì益yì。問。始得自利已。方起利他業。云何利他說無問wèn。

始shǐ得dé自zì利lì已yǐ。方fāng起qǐ利lì他tā業yè。

云yún何hé利lì他tā說shuō無wú始耶。解云。如來一念。遍應三世。所應無始始shǐ耶yē。解jiě云yún。

如rú來lái一yī念niàn。遍biàn應yīng三sān世shì。

所suǒ應yīng無wú始shǐ故。能應則無始。猶如一念圓智。遍達無邊三故gù。能néng應yīng則zé無wú始shǐ。

猶yóu如rú一yī念niàn圓yuán智zhì。遍biàn達dá無wú邊biān三sān世之境。境無邊故。智亦無邊。無邊之智所現世shì之zhī境jìng。

境jìng無wú邊biān故gù。智zhì亦yì無wú邊biān。

無wú邊biān之zhī智zhì所suǒ現xiàn之相。故得無始亦能無終。此非心識思量所之zhī相xiāng。故gù得dé無wú始shǐ亦yì能néng無wú終zhōng。

此cǐ非fēi心xīn識shí思sī量liang所suǒ