起信論疏卷 1 · 大正藏 0209a

而義狹也。引經釋義如別記也。第二廣中有而ér義yì狹xiá也yě。引yǐn經jīng釋shì義yì如rú別bié記jì也yě。

第dì二èr廣guǎng中zhōng有yǒu三。初言云何為二者。問數發起。次言覺義三sān。初chū言yán云yún何hé為wéi二èr者zhě。

問wèn數shù發fā起qǐ。次cì言yán覺jué義yì不覺義者。依數列名。所言以下。第三別解。先不bù覺jué義yì者zhě。

依yī數shù列liè名míng。所suǒ言yán以yǐ下xià。

第dì三sān別bié解jiě。先xiān釋覺義。後解不覺。覺中有二。先略。後廣。略釋shì覺jué義yì。

後hòu解jiě不bù覺jué。覺jué中zhōng有yǒu二èr。

先xiān略lüè。後hòu廣guǎng。

略lüè中亦二。先本。後始。明本覺中。亦有二句。先中zhōng亦yì二èr。先xiān本běn。

後hòu始shǐ。明míng本běn覺jué中zhōng。

亦yì有yǒu二èr句jù。先xiān明本覺體。後釋本覺義。初中言心體離念者。明míng本běn覺jué體tǐ。

後hòu釋shì本běn覺jué義yì。初chū中zhōng言yán心xīn體tǐ離lí念niàn者zhě。

謂離妄念。顯無不覺也。等虛空界者非唯無謂wèi離lí妄wàng念niàn。顯xiǎn無wú不bù覺jué也yě。

等děng虛xū空kōng界jiè者zhě非fēi唯wéi無wú闇。有慧光明遍照法界平等無二。如下文云。闇àn。有yǒu慧huì光guāng明míng遍biàn照zhào法fǎ界jiè平píng等děng無wú二èr。

如rú下xià文wén云yún。有大智慧光明義故。遍照法界義故。何以故有yǒu大dà智zhì慧huì光guāng明míng義yì故gù。

遍biàn照zhào法fǎ界jiè義yì故gù。何hé以yǐ故gù下。第二釋義。是對始覺釋本覺義。明本覺竟。下xià。

第dì二èr釋shì義yì。是shì對duì始shǐ覺jué釋shì本běn覺jué義yì。

明míng本běn覺jué竟jìng。次釋始覺。於中有二。先顯亦對本覺不覺起次cì釋shì始shǐ覺jué。

於wū中zhōng有yǒu二èr。先xiān顯xiǎn亦yì對duì本běn覺jué不bù覺jué起qǐ義。後對不覺釋始覺義。此中大意。欲明始覺義yì。

後hòu對duì不bù覺jué釋shì始shǐ覺jué義yì。此cǐ中zhōng大dà意yì。

欲yù明míng始shǐ覺jué待於不覺。不覺待於本覺。本覺待於始覺。既待dài於wū不bù覺jué。不bù覺jué待dài於wū本běn覺jué。

本běn覺jué待dài於wū始shǐ覺jué。既jì互相待。則無自性。無自性者。則非有覺。非有互hù相xiāng待dài。

則zé無wú自zì性xìng。無wú自zì性xìng者zhě。

則zé非fēi有yǒu覺jué。非fēi有yǒu覺者。由互相待。相待而成。則非無覺。非無覺覺jué者zhě。

由yóu互hù相xiāng待dài。相xiāng待dài而ér成chéng。

則zé非fēi無wú覺jué。非fēi無wú覺jué故。說名為覺。非有自性名為覺也。略明二故gù。

說shuō名míng為wéi覺jué。非fēi有yǒu自zì性xìng名míng為wéi覺jué也yě。

略lüè明míng二èr覺竟在於前。此下第二廣釋二覺。於中先釋覺jué竟jìng在zài於wū前qián。此cǐ下xià第dì二èr廣guǎng釋shì二èr覺jué。

於wū中zhōng先xiān釋shì始覺。後廣本覺。初中有三。一者總標滿不滿始shǐ覺jué。後hòu廣guǎng本běn覺jué。

初chū中zhōng有yǒu三sān。一yī者zhě總zǒng標biāo滿mǎn不bù滿mǎn義。二者別解始覺差別。三者總明不異本覺。義yì。

二èr者zhě別bié解jiě始shǐ覺jué差chà別bié。三sān者zhě總zǒng明míng不bù異yì本běn覺jué。

總標中言覺心源故名究竟覺者。在於佛地。總zǒng標biāo中zhōng言yán覺jué心xīn源yuán故gù名míng究jiū竟jìng覺jué者zhě。在zài於wū佛fó地dì。

不覺心源故非究竟覺者。金剛已還也。次別不bù覺jué心xīn源yuán故gù非fēi究jiū竟jìng覺jué者zhě。金jīn剛gāng已yǐ還huán也yě。

次cì別bié解中。約四相說。此中先明四相。然後消文。解jiě中zhōng。約yuē四sì相xiāng說shuō。

此cǐ中zhōng先xiān明míng四sì相xiāng。然rán後hòu消xiāo文wén。

問。此中四相。為當同時。為是前後。此何所問wèn。此cǐ中zhōng四sì相xiāng。

為wéi當dāng同tóng時shí。為wéi是shì前qián後hòu。

此cǐ何hé所suǒ疑。若同時那。論說四相覺時差別。若前後那。疑yí。若ruò同tóng時shí那nà。

論lùn說shuō四sì相xiāng覺jué時shí差chà別bié。若ruò前qián後hòu那nà。

下言四相俱時而有。或有說者。此依薩婆多下xià言yán四sì相xiāng俱jù時shí而ér有yǒu。或huò有yǒu說shuō者zhě。

此cǐ依yī薩sà婆pó多duō宗四相。四體同時。四用前後。用前後故。覺時宗zōng四sì相xiāng。四sì體tǐ同tóng時shí。

四sì用yòng前qián後hòu。用yòng前qián後hòu故gù。

覺jué時shí差別。體同時故。名俱時而有。或有說者。是依差chà別bié。體tǐ同tóng時shí故gù。

名míng俱jù時shí而ér有yǒu。或huò有yǒu說shuō者zhě。

是shì依yī成實前後四相。而言俱時而有者。以本覺望成chéng實shí前qián後hòu四sì相xiāng。而ér言yán俱jù時shí而ér有yǒu者zhě。

以yǐ本běn覺jué望wàng四相。則無四相前後差別。故言俱時而有。皆四sì相xiāng。則zé無wú四sì相xiāng前qián後hòu差chà別bié。

故gù言yán俱jù時shí而ér有yǒu。皆jiē